Спасо-Яковлевский Дмитриев мужской монастырь – Ростовский кремль – Спас на Торгу - Церковь Вознесения (Исидора Блаженного на валах) – гимназия Кикина - Авраамиев-Богоявленский монастырь - Церковь Иоанна Богослова на Ишне - Борисоглебский монастырь – Варницкий монастырь – Ярославль (ночлег)

Рассказ о Ростове Великом складывается из двух эпизодов – зимнего и летнего. Поэтому фотографии разностильные.

Название города с эпитетом «великий» пробуждает определенные ожидания. И они оправданы, причем парадоксально. Сейчас то совсем небольшой городок, жители мегаполиса чувствуют себя тут, как на даче. Но обаяние города в том, Ростов, действительно, сохранил нечто величественное, непостижимо соединив эпохи. Расположенный очень живописно на берегу озера с каким-то сказочным названием Неро, город дает возможность погрузиться в иные времена, благо современной высотной застройки рядом нет. Особенно эффектно и убедительно панорама исторического центра смотрится с озера, на лед которого зимой выйти из-за теплой погоды нам не удалось. Но зато удалось выплыть на паромчике летом.

Люблю исследовать топонимы, ибо имя места много чего сообщает. С Ростовом все очень сложно. Единой версии его имени нет. Главная загадка – почему город не получил имя от своего первого князя, другими словами, почему Ростов – не Ярославль? Возможно, во время градостроительной деятельности Ярослава Мудрого название у этого озерного поселения уже имелось и было слишком известно (имя то ли князя Рост + суф -ОВ- от первоначального племени меря, то ли характера растительности в округе). До прихода в эти места сла¬вян здесь жили люди племени меря (ветвь северного чудского народа, родственного финнам), к IX в. племя меря, его язык и обычаи бесследно исчезли, а некоторые топонимы остались. После меря тут обжились славяне, скорее всего, новгородцы. Мудрый князь не стал переименовывать древний город в свою честь.

Когда исследуешь столь древние города, невольно приходится сунуть нос в их историю. И тут подстерегают две опасности: запутаться в хитросплетении дат и имен (за что всегда не любила учебники истории), которые мало чего сообщают уму и сердцу, или, отмахнувшись от этой скучной информации, оказаться в роли полного профана и ничего не понять в увиденном (рассказы путешественников из серии «тут так красиво и душевно» меня мало впечатляют). Ум жаждет пищи. А по сему попробую все-таки коротенечко рассказать историю Ростова Великого.

История Ростова Великого. Читать далее

Спасо-Яковлевский Дмитриев мужской монастырь

Начинаем исследование Ростова не с т.н. «Кремля», а со Спасо-Яковлевского монастыря, т.к. он совсем рядом с нашим гостевым домом. Гостевой дом на озере Неро (Booking) расположен как нельзя лучше: находится на одинаковом расстоянии от Спасо-Яковлевского монастыря (идти направо по берегу) и от Ростовского кремля (налево по берегу). Но в связи с холодной и очень ветреной погодой пришлось воспользоваться машиной. В 9.00 выехали на авто в сторону Спасо-Яковлевского монастыря XVII века.

С озера ансамбль Спасо-Яковлевского монастыря очень красив и хорошо дополняет панораму Ростовского кремля. Фотография, сделанная летом, это подтверждает.

Первое, что мы видим – это каменная ограда с несколькими башнями необычной формы. Колокольня и ограда построены между 1776 и 1786 годами. Башни имеют «венецианские окна» и созданы условно в «готическом духе», как его понимали в то время русские архитекторы.

Это, скорее, фантазия на тему готики. Северные ворота имеют завершение в духе барокко, что лишний раз подчеркивает разностилье комплекса.

Монастырь был основан на берегу озера Неро ростовским епископом Иаковом в 1389 г., который из-за разногласий с жителями города покинул Ростов и обосновался неподалеку в хижине – скиту. Понятное дело, что к нему стали приходить преданные ему ростовчане, и тут образовался мужской монастырь в честь Зачатия праведной Анны. Вскоре ростовчане пожа¬лели, что выжили епископа из города, и, раскаявшись, просили его вернуться в Ростов. Но тот остался в своем монастыре, неподалеку от города, но не в нем.

До XVII в. все монастырские постройки были деревянными. При митрополите Ионе Сысоевиче (о нем речь впереди) начали каменное переустройство обители. До наших дней сохранились 4 каменных храма; 1) во имя Зачатия святой Анны, 2) во имя святителя Иакова, 3) во имя Дмитрия Ростовского, 4) Спасский.

План монастыря:

Первой монастырской церковью была церковь во имя Троицы, позже переименованная в Зачатия праведной Анны, поэтому долго обитель называлась Зачатьевской. Перестроенный в камне храм дошел до нас со значительными поздними изменениями. Интересен ее трехъярусный иконостас — образец резьбы по дереву второй половины XVIII века и фресковая роспись конца XVII века. Купола храма.

В 1725 году к первому каменному храму — Зачатьевскому был пристроен Яковлевский, или храм во имя Святого епископа Ростовского Иакова (в 20-егг XIX веке он был разобран и затем возведен заново). В храме хранятся мощи основателя обители епископа Иакова (под спудом) и со второй половины XVIII в. святителя Дмитрия Ростовского - открыто, в раке кованого серебра, устроенной императрицей Елизаветой Петровной Романовой. Поэтому монастырь получил длинное название Спасо-Яковлевский Дмитриевский Ростовский монастырь. Видно, что старый Зачатьевский храм как бы «прорастает» сквозь более позднюю постройку.

Второй белый храм в стиле классицизм - Димитриевская церковь (1794—1802 годы) – это храм во имя Святого митрополита Ростовского Дмитрия Солунского (его называют Шереметевским, т.к. он построен на средства графа Н.П. Шереметева). Храм считается главным украшением монастыря, это единственный памятник эпохи классицизма в округе, который заслуживает внимания. Тем не менее, он представляет собой не вполне гармоничное сооружение. Видна разнохарактерность частей здания. Действительно: не вполне гармонируют между собой западный портик и боковые фронтоны; барабаны куполов пестрят многочисленными круглыми окнами так, что верхняя часть храма становится похожей на оранжерею. Этот спор объемов иллюстрирует разное понимание классической эстетики: одно утонченное и сдержанное, другое - неуемно декоративное. (См. Шамурин Ю. «Ростов Великий»).

На кубе основного здания стоит цилиндр, перекрытый большим куполом, над которым возвышается ротонда. По углам основного здания поставлены барабаны. К храму примыкает трапезная. Ее фасады украшены портиками, скульптурными изображени¬ями, барельефами.

Как такое могло соединиться в одном здании? Есть интересная версия ответа.Т.к. храм строился на деньги графа Н.П.Шереметева, то и архитекторами в целях экономии были его крепостные (А. Миронов и Г. Душкин), возможно, они находились под влиянием арх.Казакова. Также за советом Шереметев мог обратиться к великому Кваренги, с которым был тогда близок. Возможно (но не факт!), что именно к изящному западному портику руку приложил сам Кваренги.

Граф Н.П. Шереметев имел веские причины быть щедрым жертвователем средств в Спасо-Яковлевский Дмитриев монастырь. Рядом с Ростовом Великим, в деревне Березино, родилась и провела большую часть своего детства лучшая актриса и певица его крепостного театра П.И. Ковалева-Жемчугова (1768—1803), которая 20 лет была его фавориткой (1781—1801) и чуть больше двух лет женой (1801—1803), матерью его единственного законного сына Дмитрия. Шереметев хотя и жалел о кончине любимой жены, вскоре завел молодую красивую метрессу — тоже его бывшую крепостную актрису, которая нарожала ему сыновей, они получили вольную, материальное обеспечение, именовались баронами Истровыми. Мучения от греховной связи форсировали болезни П.И. Жемчуговой и ускорили ее кончину. Шереметев знал, что он — главная причина ее ранней смерти. Шереметев осознавал свои грехи, мечтал щедрыми пожертвованиями в монастырь выпросить у Господа Бога прощение своих грехов, просил спасти его от возможных мучений в аду. П.И. Ковалева-Жемчугова особенно почитала святого Дмитрия Солунского. В Спасо-Яковлевском Дмитрцевом монастыре, в основном на средства графа, построили храм во имя Святого Дмитрия Ростовского с приделами во имя Дмитрия Солунского и Николая Чудотворца — небесного покровителя и защитника графа Н.П.Шереметева.

Надо сказать, что Шереметьев перестал финансировать строительство, когда узнал, что мощи Дмитрия Ростовского не будут перенесены в новый храм. Поэтому интерьер собора был оформлен очень скромно (об этом см. Шамурин Ю, Шамурина З. Ростов Великий, М.. 2012) Фото ресурс: http://temples.ru/gallery.php?CardID=5518

Если Дмитриевский собор спонсировал граф Шереметьев, то на постройку Яковлевского и Зачатьевского храмов большие средства выделила графини Анны Алексеевны Орловой-Чесменской (1785—1843). Особенно усиленно способствовала благолепию его соборного храма во имя Зачатия святой праведной Анны — своей небесной покровительницы. Она вообще делала много пожертвований, пытаясь вымолить прощение своему грешному отцу. А кто ж ее отец? А это граф, со временем князь А.Г. Орлов-Чесменский (1737—1807), генерал-аншеф, брат фаворита императрицы Екатерины II — Г.Г. Орлова, один из главных организаторов и участников (как и его братья) дворцового переворота 1762 г., основной убийца законного императора Петра III, герой битвы русского флота при Чесме (1770), именно он недостойным путем поймал и привез в Россию самозванку — Елизавету (Августу) Тараканову (называвшую себя дочерью императрицы Елизаветы Петровны Романовой), был замешан во многих убийствах и разного рода гнусных делах. Его дочь всю жизнь замаливала отцовские преступления, да и себя графиня обвиняла в чрезмерной гордости и в непреодолимом опасении, что не она, а ее богатства притягивают внимание корыстолюбивых женихов, а также каялась в своем чрезмерном и обманутом доверии, любви и даже ревности к ловкому архимандриту Фотию (П.Н. Спасский, 1800—1838 гг.). За все это она заплатила несложившейся личной жизнью и разо¬чарованием в своем кумире — Фотии. Каменная ограда и трехъярусная колокольня - вт. полов. XVIII века.

Юго-западная башня монастыря (сейчас тут есть церковная лавка) открыта для посещения: за пожертвование 100 руб. с человека можно подняться наверх.

Подъем невысокий – три пролета деревянной лестницы, проход по стене метров 50, но мы воодушевились и поднялись. Дул сильный ветер.

Со смотровой площадки когда-то в хорошую погоду можно было разглядеть 30 ростовских храмов.

В этой башне в 1909 г. находилась церковь в честь Толгской иконы Божьей Матери. Эта икона очень почиталась в Ярославле (неподалеку есть Толгский монастырь) и в Ростове. Сохранилось описание церкви в этой башне: « Окруженная со всех сторон водой, виднеющейся в окна, церковь производила впечатление плывущей на водах, создавая особое настроение, свойственное лишь Афонским обителям».

Чудесные фото монастыря.

С галереи монастырской стены открывается хороший вид на храм Спаса на Песках.

Храм Спаса на Песках

Возле Спасо-Яковлевского монастыря стоит большой пятиглавый храм Спаса на Песках (первоначально — Преображения Господня, 1603 г.) — единственное сооружение, сохранившееся от построек монастыря, носившего то же имя. Монастырь был основан в первой половине XIII века женой погибшего в борьбе с татарскими завоевателями князя Василько — Марицей. Храм Спаса построен в самом начале XVII века, перестраивался в конце XIX века. Несмотря на перестройки, он сохранил гармоничные пропорции и монументальность. Декоративная обработка фасадов, барабанов типична для XVII века.

---

Дальнейший рассказ о Ростове будет сопровождаться как зимними, так и летними фотографиями. Так как удалось «собрать пазл» - посетить город не только зимой (январь 2020), но и летом (июль 2020 г). Интересно совмещать лето и зиму, а еще при случае добавить осень.

Зимой ездили на машине и смогли «прихватить» относительно отдаленные достопримечательности. Летом перемещались своим ходом, на общественном транспорте. Об этом тоже стоит рассказать - может быть полезно.

Из Питера приехали на поезде в Ярославль, далее электричкой (автобусы тоже ходят) до Ростова Великого, где провели полтора дня. Ночевали в прекрасном месте, прямо у стен Кремля в гостевом доме «Хорс» (Улица Подозерка 30). Из нашего окошка был виден кремль. Выходишь из калитки – и ты около его стен, выходишь из другой – и ты на озере Неро. Про это место стоит сказать подробнее. Так как «Хорс» - популярная достопримечательность, а ведь не каждый день ночуешь прям в музейном объекте.

Деревянный дом с садом принадлежит известному художнику Михаилу Селищеву, в доме чудесная арт-галерея его работ (проводятся экскурсии и мастер-кассы), ну и заодно гостевой дом. Мы жили как раз под галереей в основном доме. Небольшие комнаты (около семи номеров) есть в пристройке. Тут же летняя кухня+ чайник в комнате. Что еще нужно? Все удобно, бюджетно и позитивно. Для любителей комфорта устроена небольшая смотровая площадка с плетеными висячими креслами с видом на озеро. Чудесный рассказ о Михаиле , его доме и галерее здесь.

Ростовский кремль

Первое, куда хочется пойти в Ростове Великом, – это т.н. Кремль, хотя на самом деле, это не кремль вовсе, а Архиерейское подворье. Но выглядит как кремль, поэтому так и называется. Архитектурный комплекс занимает огромную площадь, в нем более 10 храмов, был задуман и воспринимается как одно целое, как некий Божий Град - Небесный Иерусалим. Кремль стоит на берегу озера Неро и, отражаясь в его водах, впрямь кажется неким чудом. За подтверждением этого нужно ехать в Ростов летом.

Чтобы увидеть чудо-чудное, нужно сесть на кораблик (их тут предлагается несколько – цена вопроса ничего себе, ну что же делать – 500 руб. за 30 минут катания-любования).

Зимой иное впечатление – неразгаданной тайны.

"Новый Иерусалим" на озере Неро

На Руси как-то не было замков, посмотреть их приходится ездить в Европу. Но вот Ростовский Кремль может заменить собой подобные объекты, как говорится, и у нас имеется. Вокруг Кремля высокая стена с бойницами, но это не крепость, а жилой величественный замок, который активно (даже слишком) реставрируется: стены его теперь побелены – прям с иголочки (хотя во всех прежних описаниях упоминается розоватый цвет стен Ростова как главная его особенность). Теперь перед нами несколько иной образ. Нам удалось увидеть одну из башен прежнего, еще розового цвета. А еще розоватыми стены становятся в лучах заходящего солнца. Вот тут много фотографий до «белой» реставрации стен.

Автор этого комплекса, митрополит Иона Сысоевич, стены и башни возвел символические - по образу небесного Иерусалима из Апокалипсиса. На территории кремля есть много подтверждений этому: небольшой пруд – ассоциируется с рекой жизни, цветущие яблони в Митрополичьем саду напоминают о рае, ну и само устройство кремля, стены и храмы которого можно обойти по крепостным переходам, не ступая на землю, - чем не Град Небесный?

Ростов производит очень гармоничное впечатление именно потому, что постройки , которые мы можем наблюдать сейчас, возведены в небольшой срок (40 лет) одним человеком и по единому замыслу. Т.е. перед нами цельный городской ансамбль. Митрополит Иона Сысоевич - друг и соратник патриарха Никона. Иона был близок Никону по возрасту и происхождению (оба деревенские), разделял реформаторские взгляды Никона. Благодаря Никону стал митрополитом, во время его опалы фактически занимал патриарший престол, но по возвращении Никона в Москву подошел под его благословление, чем вызвал гнев царя и был отправлен в Ростов. Этот факт сыграл ключевую роль в истории города. Если Никон построил чудесный Ново-Иерусалимсякий монастырь на Истре, то митрополит Иона создал свой Небесный Иерусалим - на озере Неро. В этом уникальном ансамбле сказался личный вкус Ионы, он был очень самостоятелен в своих решениях, Иона был не только митрополит, но художник и зодчий.

Кремль начал строиться в 1670 году и был завершен на рубеже XVII— XVIII веков. Со своими каменными стенами и башнями в плане представляет почти квадрат с выступом в юго-восточной части, где в древности находился Григорьевский монастырь (в нем получил образование Сергий Радонежский).

Башни кремля

Стены имеют одиннадцать башен, которые увенчаны шпилями разнообразной формы. Две пары их стоят по бокам надвратных церквей, пять башен круглые — угловые и две квадратные — посередине восточной и южной стен.

В кремль вели четверо ворот: главные, Святые ( под церковью Воскресения) — к Успенскому собору; в западной стене (под церковью Иоанна Богослова) — к коню-шенному двору, ворота южной стены — на дровяной склад, а восточ¬ной стены (Водяные) — к озеру, откуда в кремль возили воду. С юга к Кремлю примыкает бывший митрополичий сад, обнесенный невы¬сокой кирпичной оградой.

Кремль состоит из трех частей. С севера это огороженная территория Соборной площади вместе с Успенским собором и звонницей (вход свободный – на схеме литера А). Далее – Архиерейский двор и Митрополичий сад (на схеме литеры Б и В) Комплекс Кремля – это музейная территория (вход по билетам) Сайт музея. Зимой касса находилась перед входом во второй двор комплекса, но, вероятно, обычно она располагается при центральном входе (западные ворота).

Вход на Соборную площадь с Успенским собором через небольшие ворота. По поводу названия ворот – полная путаница в источниках. На планах Святыми названы ворота, ведущие на Соборную площадь из города, но часто Святыми называют Северные ворота под церковью Воскресения, которые ведут в Архиерейской двор.

Вход на территорию Кремля (без посещения выставок) 70 руб. взрослый (дети и студенты спец вузов – беспл). Зимой открыт музей финифти и ряд экспозиций, а летом (точнее, с 1 мая по 1 октября) - самое главное и интересное: «Стены и переходы Кремля». Используя эту опцию, можно посмотреть фрески храмов. Единый билет на все экспозиции (летом) 750 руб(!) Но можно выбирать любой интересующий сюжет музея.

План комплекса:

А - Соборная площадь с Успенским собором. Б - Архиерейский двор В - Митрополичий сад

1. Церковь Иоанна Богослова. Главный вход, касса.
2. Церковь Одигитрии.
3. Церковь Воскресения. Переходы по стенам Кремля.
4. Колокольницы.
5. Проход на Соборную площадь.
6. Судный приказ. Музей финифти.
7. Пруд.
8. Дом на Погребах. Гостиница, кафе "Погребок".
9. Водяная башня. Смотровая площадка.
10. Самуилов корпус. Отдел древнерусского искусства. Картинная галерея.
11. Церковь Спаса на Сенях.
12. Белая палата.
13. Красная палата. Музейная гостиная. Историческая экспозиция. Ресторан "Собрание".
14. Проход в Митрополичий сад.
15. Церковь Григория Богослова.
16. Пруд в Митрополичьем саду.
17. Палатка Митрополичьего сада. Уютное кафе.
18. Часобитная башня.
19. Княжьи терема.
20. Дровяная башня.

Соборная площадь

Соборная площадь возникла в Х в. перед первой деревянной церковью, построенной после крещения местного населения. Сейчас тут стоят Успенский собор и звонница, это древнейший центр города. Здесь собиралось народное вече, решались вопросы войны и мира. Отсюда уходили дружины на битвы с врагами, тут встречали вернувшихся воинов.

Успенский собор (конец XV нач. XVI вв.)

Нынешний Успенский собор — это уже пятый храм на этом месте. Службы в первом построенном здесь деревянном храме на¬чались в 991 г. В 1161—1162 гг. на месте сгоревшего в 1060 г. деревянного Успенского храма (991 г.) по велению князя Андрея Боголюбского построили каменный одноглавый собор, который через 40 лет рухнул. (Облик его мы можем представить по храмам, сохранившимся во Владимире). В 1230 г. князь Константин Всеволодович вновь построил одноглавый собор (некоторые чести этой древней постройки входят в состав нынешнего храма). Ничего не сохранилось от богатого декора XIII века, кроме пола из красного мрамора, который находится нынче в Благовещенском соборе Москвы (см.: Шамурин Ю.) Сгорел собор и снова был отстроен в 1408 году. В 1473 г. архиепископ Ростовский Вассиан Рыло перестроил собор, сделал его пятиглавым, расписывать его пригласил знаменитого живописца Дионисия «с дружиной». Здание, которое мы видим сегодня, было построена в 1508—1512 годах, но перестроено при Ионе Сысоевиче. Сейчас установлено, что Успенский собор - это связующее звеном между архитектурой домонгольского времени и московской архитектурой XVI—XVII веков.

С этим храмом связана легенда о том, что былинный витязь Алеша Попович был сыном настоятеля этого собора, в детстве и юности молился в Успенском соборе, а погиб в первой битве русских с ордынцами на Калке. Более достоверно то, что в 1314 г. тут был крещен младенец, нареченный Варфоломеем и ставший со временем преподобным Сергием Радонежским.

В следующих веках тут звучали (1702—1709) проповеди митрополита Дмитрия Ростовского, служил литургию (1894) протоиерей Иоанн Кронштадтский, молились (1913) последний русский царь Николай II. В советский период Успенский собор закрыли и устроили склад кофе-цикорной фабрики.

В XVII веке при строительстве храмов было принято брать за образец московский Успенский собор. Так было и в Ростове Великом при перестройке Успенского собора. Мы видим тут московскую храмовую традицию: пятиглавие, трехчастное деление пилястрами, строгость стен (украшены только продолговатыми окнами да пояском арочек по всем сторонам). И все же сходство это относительное. Ростовский собор совсем другой. Его главки поставлены на высокие шейки (такие увидим в Ярославле), они имеют луковичное, а не шлемовидное завершение, арочки-пилястры оформлены иначе. Для сопоставления: два Успенских собора: первый – московский, второй – ростовский.

Внутри собора темновато - шесть массивных столпов поддерживают свод. Очень интересен деревянный резной шестиярусный иконостас с колоннами, обвитыми резными лозам, и малые иконостасы (первая половина XVIII в.) — выдающиеся образцы искусства резьбы по дереву первой половины XVIII века. Собор расписывался несколько раз, но живопись сохранилась плохо. В процессе реставрационных работ на белокаменных блоках были обнаружены фрагменты фресок XII века и росписи XVII века. Сейчас внутри идет реставрация. Иконостас в полуразобранном состоянии, но деревянные резные виноградные лозы видны.

Чтобы лучше связать храм с ансамблем возводимого Иваном Сысосевичем ансамбля, к южному (обращенному к Кремлю) порталу пристроили парадное крыльцо с двойными арками и висячими гирьками. На крыльце сохранились настенные росписи.

Звонница собора

Здесь же близ собора построили огромную звонницу (1682—1687 гг.) для крупных колоколов, которые стали отливать в XVII в. во времена Ионы Сысоевича. «На своём дворишке лью колоколишки, дивятся людишки», - как-то сказал он. В то время, когда в архитектуре Руси очень ощущались западные веяния, в форме ростовской звонницы Иона предпочел соблюсти древнерусскую архитектурную традицию, что объясняется, вероятно, ансамблевым мышлением этого талантливого человека. Все постройки его резиденции прекрасно согласуются.

Первоначально были изготовлены два самых крупных колокола - «Полиелейный» и «Лебедь». Аккорд колоколов оказался минорным, что не устроило Иону. Он пригласил литейщика колоколов Флора Терентьева, чтобы тот перевел звонницу на мажорный лад. Тогда-то и появился самый большой колокол Ростова весом 32 тонны (говорят, он даже больше московского) – «Сысой» (назван в честь отца митрополита). Огромному колоколу, с массой одного только языка около 100 пудов потребовалась отдельная звонница, которая в виде четвёртого пролёта и была пристроена к прежней трёхпролётной конструкции. «Сысой», «Полиелейный» и «Лебедь» вместе образовали до-мажорное трезвучие.

Другие колокола тоже имели имена: Баран, Козел, Голодарь (звонил в Великий Пост), Красный, Набатный и были еще четыре безымянных (всего колоколов 15). От пролётов с колоколами до земли звонница имеет сплошные пустоты, что делает здание превосходным резонатором. Близость звонницы к открытому пространству озера Неро также усиливает акустический эффект.

Несколько мотивов (звонов), которые вызванивали на колоколах, были переложены на ноты. Каждый колокол соответствует определенному тону. Разные звоны (имели свои названия) исполнялись «по обстоятельствам»: Ионинский звон — величаво-торжественный; Будничный — спокойный, медлительный; и т.д.

Кто становился звонарем? Мастерство передавалось из рук в руки. В страстную седьмицу, когда каждый мог забраться на колокольню и позвонить, звонарь внимательно наблюдал за мальчишками и отбирал себе учеников.

Все колокола чудом уцелели с XVII века, хотя несколько раз могли погибнуть. На них покушался Петр I (но Ростов откупился деньгами), Советская власть (но Луначарского удалось убедить). В советское время звонили всего несколько раз: на съемках фильма «Петр I» (1932) и фильма «Война и мир» (1963), а еще для записи пластинки «Ростовские звоны» (1966).

Сейчас можно снова услышать колокола Ростова. У звонницы Успенского собора, по заявкам больших туристических групп проводятся концерты колокольного звона (стоимость билета – 1500 рублей). Задействуются 14 колоколов, установленных на звоннице, самый мощный колокол «Сысой» на концертах свой голос не подает. «Сысой» приводится в действие лишь во время значимых церковных праздников. Иногда в Ростове проходят фестивали колокольного звона.

Ежедневно бесплатные ежедневные Концерты колокольных звонов проходят на колокольне церкви Иоанна Богослова Ростовского кремля.Источник

Зимой (летом тут тоже есть вход и выход) проход на территорию Архиерейского двора (часть Б на плане) осуществлялся через Северные ворота с церковью Воскресения над ними. С них и начнем. (зимой все храмы кремля закрыты). Летом можно пройти по стенам, переходам и храмам Кремля.

Северные ворота

Это северная стена Кремля, которая была построена первой. Она обращена к городу и Успенскому собору, поэтому наиболее нарядная, как и западная стена. Взгляд невольно сосредотачивается на воротах, которые выделены мощными круглыми высокими башнями с красивыми навершиями. Вместе с возвышающимся кубом здания и главами они создают выразительный силуэт. Ворота и надвратная церковь Вознесения хорошо сочетаются с Успенским собором и звонницей, как бы создавая логичный переход от древнего собора города к возводимым Ионой стенам «Нового Иерусалима». Стена надвратной церкви почти лишена декора, все наше вниманием сосредоточено на главных воротах в обитель. Стена около ворот оформлена очень изысканно.

В центре ниша с храмовым образом-фреской, по бокам два окна с рубчатыми наличниками. Поле между ними украшено изразцами. Внизу три пролета входов, оформленные кирпичным узором – «валиками» и «жгутами» Левая башня ворот закрывает собой алтарный выступ церкви, чтобы он не нарушал симметрии композиции. Небольшая шатровая звонница, поставленная на стене, смягчает переход от насыщенного верха композиции к спокойной горизонтали стены.

Святые врата символизировали вход в Царствие Небесное, и не случайно над главным проемом ворот большая ниша-киот с иконой-фреской Воскресения Христова. Ведь с богословской точки зрения, именно Воскресение Христа избавило человека от неизбежности смерти и ада.

Интересно, что за воротами проход не прямой, а зигзагообразный, как в крепостях. Вероятно, это тоже имело некое символическое значение, потому что, как я уже сказала, оборонные функции кремлю не предназначались.

Ростовский кремль – это, пожалуй, не крепость и даже не замок, а, скорее, ограда, органически слившаяся в одно целое с церквями, палатами и переходами. Иона явно переосмыслял композицию Московского Кремля: при этом надвратные башни он заменяет церквями, около которых вырастают звонницы. Святые ворота хоть и имеют две мощные башни, не кажутся грозными. Как справедливо замечал один из исследователей, «крепостные ворота так беззащитны и так изумительно декоративны, что всякая мысль о защите против какого угодно «боя» не приходит в голову». Даже бойницы украшены наличниками.

«Стены и переходы Ростовского Кремля»

Летом осмотр кремля начинается с путешествия по его галереям и храмам. Из церкви Воскресения проходим до церкви Одигитрии, оттуда через круглое помещение северо-западной угловой башни идем в церковь Ианна Богослова и далее, минуя Григория Богослова, через длинные внутренние переходы, открытые с двух сторон, попадаем в Белую палату. Также можно обойти вдоль восточной и южной стены. Южная стена и Садовая палата висячим переходом соединены с Отдаточной палатой, которая находится между церковью Спаса на Сенях и Белой палатой. Прогулка по этим бесконечным переходам с живописными видами на кремль - это очень увлекательно, ощущение, что оказался внутри старинной книги.

В кремле пять храмов: Воскресения Христова, Одигитрии, Иоанна Богослова, Григория Богослова, Спаса на Сенях. Все они весьма своеобразны и (кроме Одигитрии) построены одним человеком – Ионой Сысоевичем. В композиции храмов имеются сходные черты, при этом любопытно, что все храмы выстаиваются в некую иерархию. Именно местом храма в этой иерархии определяется, на какую высоту был приподнят пол алтаря, сколько ступеней вело на солею (предалтарную площадку). «Показательно…различие светильников перед местными иконами. В Спасской церкви это были трехъярусные небольшие паникадила, в церкви Воскресения - уже двухъярусные паникадила, в церкви Иоанна Богослова – только лампады. Я постараюсь дать подробные описания храмов, основываясь на купленных в Кремле книгах Ю. и З. Шамуриных «Ростов Великий» и Т.Л.Никитиной о каждом храме. Ссылка на источники в конце статьи.

Необычность храмов особенно заметна при сравнении с московскими и ярославскими постройками. Московское увлечение кирпичными узорами смягчено и встречается только при оформлении галерей над вратами. Скорее всего, зодчими были все же москвичи, но они реализовывали указания заказчика, а Иона Сысоевич был очень самостоятелен в своих художественных поисках. Почти все церкви кремля имеют какие-то новшества: то каменные стены-иконостасы, то каменные сени-палатки над клиросами, то приподнятую солею (место служения). Кроме того, все храмы украшены росписями. И в них тоже нет шаблонности. Иона давал возможность мастерам реализовать свою художественную индивидуальность, а может быть, реализовывал свои гениальные замыслы? Каждая церковь отличается каким-то своим тоном и манерой живописи. При этом внешне эти храмы очень просты, что сближает их с русской древностью Новгорода, Владимира. Иона,кажется, принципиально придерживался русской традиции в то время, когда все сильнее ощущалось западное влияние. Впрочем, нужно помнить, что многое было с тех пор реставрировано, изменено, особенно в интерьерах, поэтому судить о первоначальном замысле Ионы Сысревича не всегда возможно.

Церковь Воскресения (1670)

Надвратный тип храма в ростовской архитектуре впервые появился в постройках Борисоглебского монастыря в XVI веке. Церковь имеет высокий подклет, над ним возвышается само здание, увенчанное пятиглавием. Центральный барабан — световой, а малые — декоративные.

Воскресенская церковь - наиболее ранняя постройка кремля. Она возведена на сводах, т.е. над коридором, по которому когда-то можно было попасть в Успенский собор. Ворота, галереи-паперти, которые окружают низ храма, и вход в церковь богато украшены кирпичными узорами и изразцами.

А вот фасады, обращенные в сторону двора, оформлены совсем просто: немного изразцов, скульптурный «валик» окаймляет ворота. Тут проявился вкус Ионы Сысевича, а именно: его игнорирование цветистости московской и ярославской архитектуры того времени.

Восточный фасад церкви вообще не виден, он обращен в сторону Судного дворика. Это странное место – тут судили мирян за преступления, которые были в компетенции церкви (ересь, колдовство, прелюбодеяние). В этом дворике содержали провинившихся. Угадывается некий символический смысл в том, что алтарный фасад церкви Вознесения был обращен в этот дворик – идея в том, чтобы находящиеся в ожидании наказания люди буквально ощущали на себе суд Божий. Церковь с трех сторон опоясывают галереи (это хорошо видно на фотографии – массивное невысокое сооружение с рядом окон, над которым уже высится сам храм). Вход в церковь раньше был через крыльцо (позже разобранное) на южной галерее, теперь же вход через какой-то явно подсобный вход по узкой, поворачивающей несколько раз лестнице с крутыми ступенями (что создает сразу весьма загадочное настроение путешествия в древность).

Когда-то на воротах под церковью можно было лицезреть интересный объект «Эмблемат духовный». Это давно уже музейный экспонат (но я так и не поняла, где он находится). Фото Прокудина-Горского (1911 г.).

Закончив осмотр Воскресенского храма, оказываемся на одной из галерей кремля, откуда хорошо виден весь Архиерейский двор.

Тут постройки как церковные, так и светские: казенный судный приказ, государева палата, митрополичьи жилые покои - целый город. Суд по этому ансамблю, Ионе удалось стать полноправным властителем Ростовской земли.

Гражданские сооружения кремля – Белая палата, Отдаточная палата, Княжьи терема, Ионинская палата и Водяная башня. Долгое время были в запустении, поэтому интерьеры все утеряны, сохранились только внешние стены, но и это важно. Т.к. это редкий памятник той эпохи. В Белой палате нынче музей русской старины. Белая палата предназначалась для торжественных приемов. Отдаточная палата названа так потому, что в ней провожали гостей, т.е. отдавали им поклоны.

К востоку от Белой палаты видны стены Иерарших палат и Водяная башня. Ворота под ней также раньше были украшены эмблематами с подписями. Сейчас этих ворот нет.

Среди них были такие: муха вокруг свечи - «Вредная прихоть», рюмка – «Употребляй умеренно», Слон – «Скоро и тихо», пылающее сердце - «Равный пламень снаружи и внутри», Заяц – «Отважен только в беду», Морская звезда - «На какую сторону не попаду, все стану на ноги», Кедровая шишка – «Не разбивши, ничего не получишь». Земное и небесное как-то отказываются всегда рядом.

Здание Государевых хором («Красная палата») с крыльцом (на нем два шатра) и Судного приказа.

Выбивается из общего хора белокаменных строений пестрая церковь у северной стены. Построена она уже после смерти митрополита Ионы его преемником Иосафом в 1698 году. Это церковь Смоленской Божьей Матери Одигитрии.

Церковь Одигитрии (путеводительницы)

Стены расписаны по кирпичу без штукатурки «в шашку» из разноцветных треугольников, что создает впечатление граненой поверхности. Это так называемое нарышкинское барокко. В интерьере - лепные украшения. Красавица-церковь. Обходим вокруг нее по галерее.

Церковь Иоанна Богослова

Двигаясь от церкви Одигитрии вдоль западной стены, подходим к церкви Иоанна Богослова (1683 год)— одной из самых интересных в Ростовском кремле. Надвратный храм Иоанна Богослова сходен с церковью Воскресения. Рядом с храмом также есть небольшая шатровая звонница.

Он также стоит на высоком подклете и имеет по сторонам выступающие вперед круглые башни. Однако основная часть храма вытянута вверх, купола на удлиненных барабанах, что придает постройке большую лег¬кость, изящество. Все четыре стены украшены поясом арочек. Узором есть и на высоких барабанах. Алтарная часть обведена широким, поясом арочек (владимирская архитектурная традиция).

Церковь внешне заметно наряднее Воскресенской и других храмов, это дало повод предположить, что храм должен был служить дворцовым в период пребывания царя. Это материальное объяснение. Но есть иная версия (см. Никитина Т.Л. «Церковь Иоанна Богослова в Ростове Великом», М.2002). По мнению исследовательницы, «именно к церкви Иоанна Богослова более всего подходит традиционное в древнерусских описаниях сравнение церкви с «приукрашенной» невестой…Агнца. Этот же замысел мог определить и посвящение церкви апостолу Иоанну Богослову - любимому ученику Христа, впервые описавшему облик Небесного града».

Храм находится над Западными воротами. Западный фасад храма выходит на московскую дорогу и поэтому богато украшен. Так же, как Святые ворота, Западные оформлены двумя выступающими вперед мощными башнями. Все пространство стены между башнями заполнено вдавленным квадратным орнаментом. А окна галереи украшены очень красивыми наличниками и «гирьками».

Выходим из церкви Иаонна Богослова и продолжаем прогулку по стенам кремля. Обходим его по периметру. Новые ракурсы. Желтое здание – это Самуилов корпус, принадлежит Ростово-Ярославскому архитектурно-художествен¬ному музею-заповеднику. Первый этаж здания относится к XVI веку, второй — к концу XVII века., третий этаж - выстроен в XVIII веке при архиепископе Самуиле, почему и все здание получило название «Самуилов корпус» (не здание, а исторический торт-«наполеон»). Оно было самым большим в кремле. Лестницы между этажами помещались в толще стен. В конце XVIII века Самуил предпринял почти полную перестройку здания во вкусах своего времени.

Далее по галерее движемся в сторону церкви Григория Боголослова, но она закрыта для посещения, переходы ведут из церкви в Белую палату.

Церковь Григория Богослова

Церковь Григория Богослова стоит в юго-западном углу стены и связана с ней переходом. Пятиглавый храм построен на месте старых палат XVI века в 1670 году и хорошо вписывается в общий ансамбль кремлевских зданий. Изначально храм имел каменный (!) иконостас и фрески. Ни то, ни другое не сохранилось. Постройка сна¬ружи и особенно внутри подвергалась неоднократным переделкам. Насколько Иона Сысоевич любил живопись и украшал ею стены храмов, настолько Арсений Мациевич , реставрировавший Григорьевскую церковь, любил лепнину, ею он и снабдил храм. Вовремя запустения храма (до наступления антирелигиозного ХХ века) в 19 веке тут была бойня, здание пришло в упадок. В 1884 году его хорошенько отреставрировали, ориентируясь на поздний вариант Мациевича.Но в целом ее архитектура обычна для ионинских церквей. Две небольшие палаты соединяют ее с кремлевской башней. Открытые высокие.

Белая палата

Находилась возле домовой церкви митрополита. Это квадратный в плане зал, перекрытый арками сводов, которые опираются на один мощный столп. В Белой палате проходили торжественные трапезы, приемы знатных гостей. В ней митрополит Димитрий принимал Петра I.

Белая палата сообщается с более узкой и темной Отдаточной палатой, которая служила сенями Белой. В этом помещении встречались и прощались с гостями: кланяясь, отдавали дань взаимного уважения – отсюда название.

Сейчас в Белой палате экспозиция музея: иконопись, резьба по дереву, живопись, церковная утварь, декоративно-прикладное искусство. Мне в последнее время нравится разглядывать деревянную храмовую резьбу, когда-то столь популярную на Руси, а потом запрещенную.

У меня ( как и у многих, думаю) объемные изображения ангелов, Богоматери и Христа ассоциируются с католическими храмами. На самом деле, резная каменная икона на Русь пришла в XI веке из Византии. На Руси камень, естественно, заменили на дерево. В середине XVII века в России появился новый тип резьбы по дереву (горельеф). Он был привнесен белорусскими резчиками. На протяжении всего русского средневековья в храмах устанавливались резные иконостасы, скульптурные изображения Иисуса Христа и святых: Николая Можайского, Нила Столбенского, Параскевы Пятницы, Николая Чудотворца, Зосимы, Савватия и других, Деревянные скульптурные изображения святых в православной традиции имели свою особенность — они были пристенными, без кругового обхода. Стиль барокко также способствовал появлению объемных резных изображений. Ортодоксы православия не поощряло резную икону и объемную скульптуру. Они в них видели то языческие пережитки, то влияние католической церкви. Сам материал, дерево, также был предметом спора между сторонниками и противниками резной иконы. Так, по канонам иконописи и самой ее техники, рисунок переносится рисовальщиком (знаменщиком) по контуру, на основании специального руководства — «Подлинник» (система образцов пришла из Византии). В руководстве иконописцам подробно разъяснялось, каким должен быть божественный образ. В случае с резьбой по дереву копирование подлинников было более затруднительным.

После церковного раскола XVII века резные иконы из храмов были удалены, а скульптура стала даже уничтожаться. Впервые официальный запрет на объемные деревянные изображения был принят русской православной церковью при императоре Петре I в 1722 году. Тем не менее, представленные экспонаты относятся к и XVIII - XIX веку. Христос в темнице нач XIX в, Царские врата XVIII в.

Особенно порадовали деревянные львы, которые очень напомнили мне итальянскую Верону. Там у каждого храма такие львы вход охраняют. На Руси львы тоже были очень популярны, достаточно вспомнить декоративную резьбу Владимирских и Суздальских храмов. https://zelomi.ru/journallev

Про древнерусских львов

В экспозиции также стоит поискать изображение Георгия Победоносца — образец древней резьбы по дереву, а также собрание икон, многие из которых нахо¬дились в ростовских храмах; и деревянные врата из церкви Иоанна Богослова на Ишне — редкий образец резьбы по дереву.

Церковь Спаса на Сенях

К югу от Самуилова корпуса находится церковь Спаса на Сенях — одно из интереснейших сооружений кремля. Построенная в 1675 году, она служила личной церковью митрополита Ионы. Прежде здесь была деревянная церковь, стоявшая на стенах каменных палат XVI века. Фасады храма трудно обозреть с ближних точек зрения. Хорошо видна только верхняя часть храма – барабан с главой, то есть самое важное и самое высокое здание ансамбля оказывается самым незаметным.

Домовая церковь митрополитов сооружалась с особенной любовью. На всех кремлевских церквях были поставлены простые железные кресты, а на Спасе – позолоченный. Спас на Сенях стоит на высоком подклете рядом с Белой палатой, и раньше особыми переходами соединялась с жилыми палатами митрополитов. Это самый удивительный храм Кремля.

Садовая башня (смотровая площадка)

Двигаясь по переходам Кремля можно попасть на смотровую площадку в Южной Садовой башне (нам это не удалось из-за пандемических ограничений в музее). Сверху, должно быть, хорошо видна вся причудливая композиция построек кремля и озеро Неро. Над аркой ворот находится Ионинская палатка, отделенная переходом от башни. Предполагают, что в помещении башни при Ионе была иконописная мастерская, а Ионинская палатка служила приемной при мастерской.

В юго-восточном углу кремля расположены Иераршие палаты. Это одно из самых старых сохранившихся зданий построено в XVI веке. Пред¬полагают, что до постройки Митрополичьего двора в них жили мит¬рополиты. По преданию, здесь жил митрополит, а впоследствии патриарх Филарет, отец царя Михаила. Внутренняя планировка палат с небольшими горенками, лесенками, переходами, печами, сенями подтверждает, что это были жилые помещения. В XVIII веке палаты использовались для хозяйственных целей. В музее действует несколько экспозиций, к показу предлагаются переходы крепостных стен и смотровая северо-восточная башня. Сайт музея: https://www.rostmuseum.ru/

Наличники стен и башен Ростовского кремля.

На одной из башен – флюгер в виде оленя. Олень – главный геральдический символ Ростова.

Герб Ростова

Геральдический щит четырехугольный с заостренным основанием, то есть имеет так называемую французскую форму. На красном фоне в центре герба расположен олень серебристого цвета с золотыми рогами, гривой и копытами. Его взгляд и направление туловища устремлены к правой стороне геральдического щита. Иногда присутствует корона - свидетельствует о том, что Ростов до 1125 года являлся столицей Ростово-Суздальского княжества, пока Юрий Долгорукий не перенес ее в Суздаль. Цвета на гербе города Ростов обозначают добрый нрав ростовчан (серебряный) , их материальное благополучие (золото) и политическую независимость (красный). Олень: Исследователи полагают, что произошла некая эволюция герба – от птицы к оленю. Это связано с тем, что данные животные в христианстве оба олицетворяют душу, стремящуюся к Господу и отвергающую соблазны. В 2013 году - появилась скульптура оленя - «благородного символа великого града». Подробнее.

Митрополичий сад

Через небольшую дверь в стене попадаем в митрополичий сад. Он примыкает к Кремлю с юга. Это территория бывшего древнего монастыря — Григорьевского. Монастырь славился своей библиотекой и ученостью монахов. Он был обнесен невысокой оградой еще, вероятно, в XVI веке.

Ограда неоднократно обновлялась и перекладывалась. Посредине ее южной стены, выходящей на озеро, вос¬становлена «мыленка» — редкий памятник старины. В саду работает кафе, где очень хорошо сделать небольшую паузу во время экскурсии.

План сада:

Как ни сильна религиозная история этого места, невозможно не сказать и о том, что именно в Ростовском кремле снимали *фильм «Иван Васильевич меняет профессию»8. Поэтому среди белокаменных красот то там, то здесь мелькают фотографии из фильма. Вечером пересмотрели его: всегда занятно соотносить топографию фильма и реальности. Вот где-то тут они и бегали.

Напротив Западных ворот Кремля – только что возрожденное здание бывшего Конюшенного двора, памятник XVII века. (Каменный мост, 1)Тут содержались лошади митрополита и дорожное имущество. Это редчайший, если не единственный, дошедший до нас памятник такого рода. Здание реконструировали в 2020 году, теперь тут фондохранилище музея, реставрационные мастерские и городское арт-пространство.

Исторический центр Ростова Великого

Ростов уникален не только тем, что в нем сохранился ансамбль Кремля, но и тем, что историческая застройка центра также не очень пострадала, и, главное, не нарушена высотными зданиями. Ростов всегда был городом торговым. Это очень заметно в его планировке. В центре можно видеть три похожих на гостиный двор здания.

Гостиный двор

Напротив восточной стены кремля – гостиный двор. История его появления любопытна. В начале XIX в. в Ростов приехал известный инженер Бетанкур, чтобы срезать древние крепостные валы и освободить место для Ростовской ярмарки. Но по здравом размышлении выяснилось, что срыть валы было бы очень затратно. Валы оставили в покое и построили торговые ряды. В середине XIX века Ростовская ярмарка была одной из крупнейших в России, за аренду торговых мест выручали до 100 тыс. руб. Рядом с торго¬выми рядами располагались две тюрьмы, избы - писчая и земская. Среди рядов были москательный, рыбный и другие. В городе находилась даже английская торговая контора. Ярмарки проходили ежегодно. Возникшая в XVIII в. весенняя ежегодная Ростовская ярмарка в XIX в. была уже третьей в России по размерам тор¬говли. Развитию торговли в Ростове способствовало появление железной дороги в 1870 году.

Храм Спаса на Торгу

Но раньше, чем торговые ряды, уже в 1215 г. тут появилась деревянная церковь Спаса на Торгу, ибо торговая площадь на этом месте была издревле. Нынешний храм, конечно, более поздний – XVII века и очень похож своими деталями на Воскресенскую церковь кремля, а в чем–то перекликается и с Успенским собором: стоит также на подклете, пятиглавый. Внутри, говорят, сохранилась фресковая живопись. Но снаружи храм выглядит почти что заброшенным.

Чуть дальше от кремля на ул. Маркса, 30 находится еще оно знающее здание, по типу гостиного двора. Это Мытный двор (1836 г., арх. А.Мельников). Стоит также на одной из ярморочных площадей (понятно, что в Ярмарку превращался весь город). Название происходит от древнего слова «мыто» - таможенный сбор. Сейчас Мытный двор – это центральный рынок Ростова.

Неподалеку отсюда находится интереснейшее сооружение. Его не перестраивали со времени постройки, поэтому можно считать его самым древним в городе.

Церковь Вознесения (или Исидора Блаженного на валах)

Один из самых замечательных посадских храмов Ростова. Находится совсем рядом от Кремля, окружен крепостными валами. Этот каменный храм был воздвигнут по указу царя Ивана Грозного в 1566 году на месте прежнего деревянного. В церкви имеется надпись, рассказывающая историю строительства с указанием авторства (уникальный для той эпохи случай): «а делал церковь великого князя мастер Андрей Малой».

К храму в 1770 году пристроили придел Исидора, и храм стал более известен под этим именем. Колокольня тоже поздняя. После реставрации на мощном световом барабане восстановлена шлемовидная глава, прежние щелевидные окна и покрытие. Очень красивы завершения фасадов — с центральной килевидной аркой и двумя боковыми полуарками. Несмотря на холод и сырость, внутри на стенах сохранилось множество росписей XVII века. Среди росписей нужно найти изображение Успенского собора до пожара 1730 года. Храм работает по определенному расписанию, есть группа ВК. Рассказ о храме. Летом храм смотрится гораздо веселее.

Не менее любопытны крепостные валы, которыми окружен храм. Это была крепость бастионного типа. Считается, что первой крепостью такого типа в России стала Петропавловская крепость Санкт-Петербурга. Но Ростовская крепость на 80 лет старше!

Гимназия им.купцов Кекиных

Из неожиданного в городе – это гимназия им.купцов Кекиных. Мимо не пройти - здание приметное и находится на улице Моравского, что ведет от Кремля прямиком к вокзалу. С.П.Моравский – это первый и единственный директор гимназии, к сожалению, просуществовавшей всего 10 лет (1907 - 1917), а учебное заведение было уникально не только для своего времени, но и для нашего тоже. Здание гимназии построено в классическом стиле по проекту архитектора Трубникова. Это была самая большая и самая передовая гимназия в России. Тут был медицинский кабинет, гимназический зал, фотолаборатория и обсерватория (имеется до сих пор). Директор гимназии С.П.Моравский сам формировал педагогический коллектив. Сейчас тут по-прежнему гимназия имени А.Л.Кекина .

О гимназии увлекательно рассказывает Михаил Жебрак со свойственным ему умением показывать город через его обитателей. В XIX веке жили в городе богатые купцы Кекины. Родословную вели с XVII века от сокольничих. Именно Кекины основали в городе льняную мануфактуру, до сих пор работающую под именем «Рольма». Они построили для нее водопровод, а потом передали его городу. А когда у главы рода умерли оба сына и не осталось наследников, он совершил паломничество в Святую Землю, а потом завещал свое огромное состояние городу на постройку гимназии, университета и железной дороги до Санкт-Петербурга. Постройке последних помешала революция, а гимназию построить успели. И какую! М.Жебрак "Пешком".

Около гимназии было построено здание для учителей в стиле модерн тем же московским архитектором П.Трубниковым который возводил и неоклассическое здание гимназии. К модерну Трубников явно был расположен, так как в этом же стиле им построено здание управляющего фабрикой «Рольма» (ул.Свердлова №18). Тут все признаки стиля модерн: от огромных, различной формы, окон до небольшой романтической башни над скругленным углом. Еще одно здание, построенное П. Трубниковым, находится в конце Пролетарской улицы – это бывшее заводоуправление фабрики «Рольма» на кирпично-красных стенах которого броско выделяются белые декоративные детали.

Чертами провинциального модерна наделены деревянные дома на улице Свердлова. Любопытны дом №14 (мягкое полукружием верхних окон, обрамленных наличниками с «ушами»), дом №50 с нависающим над входом балконом, имеющим необычные круглые окна и завершенным остроконечной башенкой, дом №51 с фасадом, сплошь «прорезанным» огромными квадратными окнами.

---

Кекины были предприниматели высокого полета. Можно сказать, благодаря им, в Ростове до сих пор есть градообразующее предприятие – та самая «Рольма» («Ростовская льняная мануфактура»), открытая аж в 1878 году. Главным промыслом ростовчан с тех пор стало производство льна. Потом к этому прибавилось огородничество и финифть.

Финифть - это кустарный промысел, живопись легкоплавкими красками по эмали. финифтяные изделия, аналогов которым не было и нет в мире (сохраняются очень долго, не теряют цвет, выдерживают любой мороз и жару). Музей финифити в Ростовском Кремле.

Художественная жилка свойственная жителям Ростова, Неподалеку от Кремля, на набережной есть «Дом ремесел» (2-й пр. Толстовской набережной, 16, Ростов). Это старинный деревянный дом с резьбой, построенный для купцов Рыкуниных. Род Рыкуниных был богатым и держал в городе несколько домов – на Подозерке, на Покровской, Ивановской и Благовещенской улицах. Династия вела свое начало с середины XVIII века. Её основателями были стали два брата-кузнеца Семен и Гаврила. Долгие годы Рыкунины владели кузницами и торговали железными изделиями. Правнуки Семена Алексей и Никанор в XIX веке прочно обосновались здесь, на Подозёрке, и помимо кузниц открыли еще и кирпичное производство. Никольская церковь, стоящая в двух шагах от дома Рыкуниных, была их приходским храмом.

Дом ремесел – музей и мастерская, где возрождают народных промыслы. Все началось со студии мастера Александра Шабалова, который в 1998 году восстановил забытую технологию знаменитой когда-то чернолощёной керамики – традиционного местного промысла. В 1902 году на Всероссийской кустарной выставке в Петербурге ростовская керамика завоевала диплом и была выкуплена для музея Александра III (ныне это «Русский музей»). Промысел угас после 50-х годов XX века, а теперь возрождается.

Городская застройка

Зимой по улочкам Ростова гулять не получилось, ну уж летом прошлись с удовольствием. Сохранилось немало деревянных домиков, украшенных резьбой. Легко ощутить колорит провинциального города позапрошлого века.

На слободскую первоначальную застройку – посад, во второй половине XVIII века была «наложена» лучевая регулярная планировка. Наиболее цельно классическая застройка сохранилась на Ленинской улице. Начиная с первых номеров домов, можно увидеть различные (а иногда один, варьируемый) типовые проекты зданий, которыми застраивался Ростов по « регулярному» плану (например, одноэтажный с мезонином дом Шаповых (№8), двухэтажный с розетками, тонированными в голубой цвет (№26), двухфронтонный дом Кекиных (№32-34) с воротами, на которых возлежат маленькие чугунные львы).

Слободы Ростова были «профильные»: Варницкая, где варили соль, и Рыбная (или Рыболовская), поставлявшая рыбу. В Ямской слободе жили ямщики, возчики. Во всех слободах разводили огороды, держали мелкий скот. По плану «регулярной» застройки центром, как и прежде, оставался Кремль с обширной площадью у его стен. В центре и на главных улицах строились каменные дома, главным образом купеческие. Первые этажи служили лавками, наверху жили сами владельцы. В 1782 году в городе было до 700 каменных домов и лавок. Дальше от центра шли деревянные домики, позади них тянулись огороды.

Ростов вошел в историю как родина русского огородничества. Дело в том, что вокруг озера Неро очень богатая влагой и органическими веществами почва. Для повышения урожайности земель широко использовался сапропель — озерный ил. Из-за этого сапропеля вода озера имеет золотистый цвет, и конечно, с этим связана легенда про зарытые на дне озера золотые клады (якобы перед нашествием татаро-монголов жители собрали золото из церквей и опустили его на дно озера. Клад этот никто не нашел, но дно озера стало золотистым). Ростовский сахарный горошек, выращиваемый на удобренных сапропелем почвах, знали даже в Северной Германии, на экспорт также шли цикорий, патока,чеснок и лук и лекарственные травы.

Прогулка вдоль озера Неро – непременный атрибут пребывания в Ростове. Самое прогулочное место – набережная Подозерка. Улица неровная, неасфальтированная и в темное время суток неосвещаемая. Поэтому гулять тут нужно днем. Она тянется от Спасо-Яковлевского Дмитриева мужского монастыря до Кремля. Берег первозданный, вдоль него выстроились многочисленные лодки рыбаков.

Довольно большой участок вдоль берега занят каким-то охраняемым объектом за серым забором, прямо скажем, не лучшее использование приозерной территории

Часовня. Поклонный крест.

На Подозерке (57.182406, 39.417343) неподалеку от нашего гостевого дома на берегу озера в 2015 году установили крест и часовню к тысячелетию кончины крестителя Руси -равноапостольного князя Владимира. Крест стоит на предполагаемом месте крещения горожан.

Согласно летописным свидетельствам, жителей Ростова крестил сам князь Владимир Святославич. В 991 году он прибыл на берега Неро с дружиной и греческим митрополитом Михаилом. Ростовчане приняли крещение в водах озера и получили новые имена, для укрепления веры была построена первая дубовая церковь. В городе была открыта епископская кафедра, и Ростов стал формальным центром епархии. Однако христианство с трудом приживалось на земле, где люди веками поклонялись мерянским и славянским языческим божествам. Известно, что два греческих епископа – Феодор и Илларион – были изгнаны из города, а первый русский архиерей Леонтий принял здесь мученическую смерть от рук язычников. Ростов был центром восстания под предводительством ярославских волхвов, охватившего северо-восточные окраины Руси в 1071 году. Вплоть до второй половины XII века многие ростовчане поклонялись идолу Велеса, стоявшему в Чудском конце города, где жили преимущественно меряне. Так продолжалось до тех пор, пока епископ Авраамий не сокрушил его и не основал на его месте Богоявленский монастырь. Эту историю мы уже вспоминали дважды, но Бог Троицу любит. Позже Ростов превратился в крупный религиозный центр, знаменитый своей библиотекой и духовной школой – Григорьевским затвором.

Храм святителя Николая

Согласно старинному преданию, храм святителя Николая на Подозёрье стоял на этом месте еще до монгольского нашествия. Построен он был на возвышенности, и потому его также называли Никола Крутая гора. Нынешний каменный храм построен в XVIII веке. В его облике традиционно для той эпохи заметно смешение русского архитектурного стиля и западного барокко. Говорят, что иконы в храме были греческого письма. После революции церковь была закрыта, и открылась вновь в 2004 году.

Озеро Неро

Археологические раскопки свидетельствуют, что первые люди появились на берегах озера примерно 6 тысяч лет назад, в эпоху неолита. Первыми обитателями Неро, о которых мы знаем наверняка, были представители угрофинского племени меря. Они жили здесь с седьмого по одиннадцатый век, и от них озеро получило свои первые два имени – Каово и Неро. Каово означает «место, где обитают чайки», а Неро современные лингвисты связывают с корнем «нер», который обозначал воду. Сравнительно недалеко отсюда течет речка Нерль – они с Неро имеют родственные наименования. Позднее, когда в эти земли пришли первые русичи, озеро стали называть по имени города – Ростовским. Так оно упомянуто в «Повести временных лет» под 862-м годом, который и считается годом основания Ростова. В озеро впадает 8 притоков и вытекает река Вёкса, которая впадает в речку Устье и образует Которосль – приток Волги. В древности эти реки связывали город с крупными торговыми путями. Именно на Неро приехал поначалу молодой царь Петр Первый, желая построить здесь первые свои корабли. Осмотрев озеро, он разочаровался, назвал его лужей и уехал в Переславль, на Плещеево озеро. Колыбелью русского флота Неро стать не пришлось. Однако по озеру все же Неро все же можно прокатиться на катере - есть 2 причала и 2 пристани.

Неро – памятник природы. Водоему более пятисот тысяч лет, оно имеет ледниковое происхождение. Неро мелководно, максимальная его глубина около 4 метров, а средняя – не больше полутора. Берега его болотисты, а дно представляет собой слой ила толщиной до 20 метров. Несмотря на то, что озеро проточное, большая часть его зарастает водорослями, которые местные жители называют «тарнава». Из-за растительности и топкого дна в Неро неудобно купаться, а вода мало пригодна для питья. Тем не менее, именно из озера жителям Ростова приходилось брать воду вплоть до конца XIX века, пока все тот же купец Кекин не оборудовал в городе водопровод.

До конца XVII века Рыболовная слободка, жители которой занимались отловом рыбы к царскому столу. Неро по-прежнему рыбное озеро – тут водится знаменитая ростовская щука. В городе с недавних пор проводится фестиваль «Ростовская уха». Неудивительно, что в народе было сложено множество песен и сказок, связанных с подводными жителями Неро. С XVI в. известна сказка о Ерше Щетинникове, составленная в стиле старинных судебных бумаг. Известный собиратель сказок Александр Афанасьев позднее записал несколько версий этой сказки.

Острова

На Неро есть несколько островов, но только пара из них имеют названия, причем каждый – по два. Первый остров – самый большой на озере (виден с набережной), его называют Рождественским, а еще – Городским, так как он лежит напротив Ростова. С точки зрения геологии, это огромный каменный монолит, который был доставлен сюда ледником несколько тысяч лет назад. Остров низкий, заболоченный, и в половодье часто полностью уходит под воду. На Рождественском археологи находили множество интересных артефактов ( керамика, кремневые наконечники, часть топора), которые свидетельствуют о том, что на острове были стоянки древнего человека. Вдалеке от города, в юго-западной части озера напротив села Львы, расположен остров Львовский. Его еще называют Лесным. Рядом с ним по дну озера проходит жёлоб – остатки древнего русла реки, впадавшей в озеро. У местных рыбаков есть выражение – «ловить на желобах». Считается, что у Львовского острова на глубоководье водятся особенно крупные щуки.

В отдаленных от Кремля районах города и его окрестностях есть что посмотреть.

Церковь Косьмы и Доминиана

Церковь Косьмы и Доминиана – старинная, но сейчас ни этой старины мало чего осталось. Относительно недавно храм начали восстанавливать, и этот процесс продолжается. В процессе реставрации находится иконостас - на его месте пока растяжка (иконы офсетной печати). Но, как нам рассказал молодой священник храма, иконы постепенно пишутся самими прихожанами, т.к. многие имеют навыки живописной деятельности - ведь ремесло финифти процветает тут и по сей день. Показали нам икону «Умиление», к которой, якобы, прикладывался чуть ли не император Николай. В этих местах вообще в каждом храме можно увидеть икону последней царской семьи Романовых (канонизированы после смерти).

Авраамиев-Богоявленский монастырь

По преданию, тот самый Авраамий, житие которого так хорошо представлено на стенах церкви Иоанна Богослова в Кремле, после сокрушения идола вот именно на этом самом месте в XI веке основал монастырь.

Монастырь - один из древнейших на северо-востоке Руси. Инок Авраамий был одним из первых христианских миссионеров в Ростовской земле. Ему не сразу удалось убедить население. В помощь ему, как мы знаем, явился сам Святитель Иоан Богослов и вручил ему чудесный жезл (это случилось неподалеку, на реке Ишна, где сейчас деревянная церковь), которым Авраамий разрушил капище языческого бога Велеса и на его месте основал этот монастырь. Правда, археологические раскопки показали, что самые ранние постройки появились тут только в XII в. А легенда появилась позже. Позже появилась еще и легенда о чудодейственной шапке Авраамия. Она хранится в ростовском музее. Святые ворота монастыря.

Первые упоминания о монастыре связаны с приездом сюда Ивана Грозного в 1552 году перед походом на Казань. Царь молился перед мощами Авраамия и взял с собой чудесный жезл Иоанна Богослова. А после победы в 1553 году велел построить первый каменный собор обители - Богоявленский с тремя приделами: в честь Иоанна Богослова. Иоанна Предтечи (патрон царя) и Авраамия. Строил храм «государев мастер» Андрей Малой (это тот самый мастер, что подписался в церкви Исидора на Валах). Это четырехстолпный храм на подклете, к которому с запада примыкают два небольших придела с маленькими главками, а с юго-востока – придел, перекрытый шатром. Сейчас собор, как и все сооружения монастыря, искажен более поздними переделками. Придел Иоанна Богослова в XVII веке был надстроен колокольней, на которой разместили башенные часы.

Богоявленский собор представляет несимметричную живописную группу. Эта традиция сочетания разных элементов была новшеством в XVI веке, а уже в XVII именно такие композиции стали излюбленными. Т.е. в данном случае зодчие опередили свое время.

Знаменит монастырь и тем, что тут живал блаженный Афанасий Юродивый. Как раз в то время, когда настоятелем был Иона Сысоевич. Часто беседовал с Ионой и даже допускался к трапезе митрополита.

В 1650 строится Введенской церковь, - архимадритом монастыря в это время становится Иона Сысоевич. Он приказывает соединить церковь крытыми переходами с Богоявленским собором (сейчас этих переходов нет). Иона Сысоевич всегда мечтал построить Большой дом Божий. Пробу пера начал уже тут, в этом монастыре. Надо сказать, что с возведения каменного Введенского храма началось возрождение каменного строительства Ростова после Смутного времени.

Впрочем, постройки утратили свой первоначальный облик и в целом монастырь пока не производит ожидаемого впечатления. Оно и понятно, ведь с 1918 года что тут только не размещали: тут было общежитие рабочих фабрики «Рольма», детские ясли, склады зерна, медветрезвитель. Начал возрождаться монастырь всего 7 лет назад. Отреставрирован небольшой верхний храм. Росписи современные. Сюжеты – житие Авраамия, Николая Чудотворца.

Тесную историческую и духовную связь Богоявлен¬ский Авраамиев монастырь имеет с расположенной в 2 км от Ростова Великого, у поселка Богослов, церковью Иоанна Богослова на Ишне.

Церковь Иоанна Богослова на Ишне в селе Богослов

Добираться проще на машине (57.180439, 39.354290). Переехали к церкви на реке Ишне. Деревянный храм в этих местах – редкость. Красавица-церковь стоит в чистом поле, реки тут давно нет. Про храм рассказывают чудесную (в смысле и красивую, и неправдоподобную) легенду, согласно которой он (храм) приплыл сюда из озера Неро по реке. На самом деле река когда-то тут была, и церковь построена у старинной переправы на древнем торговом пути (перевоз держал Авраамиев монастырь) через р. Ишню, на месте, где монаху-отшельнику Авраамию явился апостол Иоанн Богослов и вручил жезл. Об этой истории мы уже знаем и видели ее изображенной на стенах церкви Иоанна Богослова в Ростовском кремле.

Вероятно, в Смутное время первоначальный деревянный храм сгорел и его возобновили в 1642 году, назвался он «клетским», то есть был достаточно простым. А нынешний храм был построен в 1697 году и это уникальный памятник деревянного зодчества, самая древняя деревянная церковь в Ярославской области (колокольню построили в XIX в). Здесь работал над своими историческими полотнами художник В.В.Верещагин, а в 1913 году храм посещал Николай II с семьей.

Это деревянный ярусный одноглавый храм на высоком подклете. Он состоит из центрального сруба, восточного (алтарного), западного (трапезной) и галереи. Вся постройка очень изящна.

Зимой внутрь попасть не удалось, но летом можно. Говорят, что огромные шестисотлетние стволы, из которых сложены стены, по своему блеску и рисунку подобны мраморным колоннам. В иконостасе церкви сохранились иконы XVI—XVIII веков. Изумительные по мастерству царские врата XVI века ныне находятся в музее Ростовского Кремля, а в церкви выставлена копия. Царские врата были изначально выполнены для Борисоглебского храма Авраамиева монастыря, но позже перенесены сюда. Летом храм открыт с 9 до 17.00.

Фото https://vita-colorata.livejournal.com/1046457.html.

Ростовский Борисоглебский мужской монастырь

Находится в 18 км от Ростова Великого дороге из Ростова в Углич , в поселке Борисоглебский (местные жители называют его Борисоглеб), на берегу озерца.. Туристов сюда автобусами не возят, хотя это древнейший монастырь, основанный в 1363 году по благословению преподобного Сергия Радонежского.

Следующий монастырь находится в бывшей Варницкой слободе, поэтому так и называется Варницкий. Название связано с добычей соли и солеварением, которым издавна занимались в этих краях. До революции солеварение было доходной статьей для царского двора, поэтому находилось в ведении Тайного приказа. Ростовские соляные варницы пользовались вниманием уже у царя Алексея Михайловича, отца Петра. Правительство Ал.Михайловича оказывало солеварням финансовую поддержку. Соль добывали у села Варницы, у сел Лев, Сулость, Борисовка и Угодичи. В 17 в ростовчане торговали активно «солью вразвес и рыбою вразрез». В 1 км от монастыря находится освященный источник, который раньше был соляным колодцем (его не-редко называют целебным соляным источником).

Троице-Сергиев Варницкий мужской монастырь

Троице-Сергиев Варницкий мужской монастырь (oснован на месте рождения Сергия Раадонежского). Сюда очень хотелось попасть, возможно, потому, что житие Сергия Радонежского хорошо знаю. Изучение его даже входит в школьную программу по литературе – эпизод чудесного овладения отроком Варфоломеем грамотой благодаря встрече с иноком. Картина Нестерова прекрасно иллюстрирует этот важный момент. До монастыря добрались в сумерках и были в нем совсем недолго. Энергетически очень сильное место, мне показалось.

Монастырь восстановлен полностью заново. Ухоженный, аккуратный. Два храма в рабочем состоянии, реставрированы. В одном начиналась служба – уютно, хочется тут подольше остаться. Народу никого – только дьяк и батюшка.

Второй храм оказался тоже открыт. Полный сумрак и только две елки в алтаре светят огоньками. Удивительное впечатление сказки и чуда. Это нам подарок за день паломничества по монастырям и храмам.

В каждом монастыре кафе или трапезная. Работают долго и всех приглашают. Всегда открыт бесплатный туалет.

Переезд в Ярославль

По шоссе докатили до Ярославля, начались на въезде мощные пробки 9 баллов. Докатили до места жилья (Чайковского 2 в – дом с апартаментами) Напротив нашего места обитания на ул Чайковского - центр В.Терешковой (ох, и не знали мы в эту новогоднюю ночь, что космонавтка наша учудит вскоре), рядом два закрытых, типично ярославских храма.

Вечером за ужином отлично пошел фильм про Ивана Васильевича – узнали по свежим следам все места Ростова и немного эмоционально переключились от серьезной исторической информации дня.