Икона с изображением этого чудесного стопа есть в каждом грузинском храме.

Светицховели. Храм Мириана и история Хитона

Первый деревянный храм Светицховели на этом месте в 330 году поставил царь Мириан III после того, как в 326 году он наконец-то уверовал в Христа и принял крещение у св. Нино.

Место для храма было выбрано неспроста: именно тут по преданию было место захоронения Ризы Господней, или Хитона Христа (история запутанная, противоречивая, мифологическая). Собственно, св. Нино оказалась в Мцхете тоже не просто так, она искала как раз хитон Господень, когда нашла это место, осталась и стала проповедовать христианство.

Согласно легенде, один из жителей Мцхеты, еврей Элиоз, который присутствовал при распятии Христа в Иерусалиме, получил по жребию бесшовный хитон Иисуса. Когда он принес ризу\хитон на родину, его взяла в руки его сестра Сидония (на тот момент уже христианка) и, едва прикоснувшись к нему, умерла от осознания великого горя, случившегося на Голгофе. Вытащить хитон из ее рук было невозможно, Сидония была похоронена вместе с хитоном, а потом над этим местом вырос ливанский кедр. Именно его хотели использовать в качестве одного из семи устоев первого храма. Но этот столп было никак поставить на нужное место - просто не могли сдвинуть, пока не случилось чудо: ангел, явившийся по молениям св.Нино, переместил столп куда было нужно. Это столп оказался чудотворным - через прикосновение к нему люди исцелялись. Долгое время столп мироточил (и сейчас в его каменном футляре есть окошечко для сбора мирры).

Как выглядел этот первый храм - неизвестно (возможно, это была базилика), простоял он до V века, когда царь Горгосал решил заменить его новым каменным храмом. При этом животворящий столп сохранили в неприкосновенности. Следы храма V века можно и сейчас видеть в интерьере Светицховели: это орнаментальные камни в подкупольных устоях, часть древней апсиды, завершающие части колонн в северо-западной части храма. Кроме того, стены храма построены из камней частично разобранной базилики Горгосала. Бычьи головы на воротах при входе в храмовый комплекс, как я уже упоминала, тоже из древнего храма.

Светицховели. Храм Горгосала XI-го века

Итак, сейчас мы видим последнюю версию Светицховели. Храм построен в 1010-1029 гг. году по указанию католикоса Мелхиседека.

Но мы не можем сказать, что перед нами сейчас чистый образец храма 1010 года. В XV в. (после нашествия Тамерлана) и в XVII в. собор восстанавливали, был изменен облик барабана купола (он стал ниже), а в 1830-м к приезду императора Николая I убрали внутренние боковые арочные галереи и зачем-то закрасили древние фрески внутри храма.

В середине ХХ в во время раскопок были обнаружены остатки дворца каталикоса Мелхисдека II и каталикоса Антона II. В 60-е годы ХХ века первозданный облик получили звонница и ворота XI вв, построенный в традициях народной грузинской архитектуры своей эпохи.

Фасады храма

Уникальное явление: нам известен архитектор храма, потому что его имя "Арсакисдзе" написано на восточном и северном фасадах. Если поднять голову и присмотреться, то на самом верху фасада можно увидеть рельеф с изображением руки, держащей угольник, - т.н."Рука мастера", рядом надпись:"Десница раба божьего Арсукисдзе, помяните". Рельеф оброс сказочными смыслами (мол, руку отрубили архитектору, чтобы больше строить не мог) и лег в основу романа К. Гамсахурдия "Десница великого мастера" (есть и фильм такой). Но на самом деле никакой отрубленной руки не было.

Павлин на фасадах храма - это древний символ, перенятый христианством из античности. Древние греки верили, что плоть павлина не разлагается после смерти, и поэтому он стал символом бессмертия. В христианской иконографии павлин - очень распространенный образ, и часто изображается рядом с Древом Жизни. На Востоке "глаза" на хвостовых перьях павлина символизируют всевидящего Бога, и в некоторых интерпретациях Церковь. Хвост с множеством "глаз" символизирует также небесный свод, усеянный солнцем, луной и звездами.

Внешний вид фасадов храма типичен для грузинской архитектуры Х - ХI вв. То есть главный композиционный принцип - это аркатура. Разновысотные декоративные арки создают определенный ритм и обозначают акценты.

Как всегда, самый значимый - восточный фасад: чтобы его увидеть, нужно обойти здание. Тут пять арок. Между закругленными апсидами треугольные ниши, которые вносят разнообразие в плоскость фасада и создают интересную игру светотени.

Арки тянутся кверху, обрамляют окна, резные рельефы и ниши.

Центральное место на каждом фасаде - окно, окаймленное богатым орнаментом. На восточном фасаде рядом с пробитыми позже окнами изображение орла с распущенными крыльями и быка.

Центральная арка оформлена декоративной резьбой в виде веера (хвост павлина) с двенадцатью медальонами, в которых высечена строительная надпись с упоминанием каталикоса Мелхиседека и архитектора Арсукисдзе.

Композиция из трех окон под самым карнизом - поздняя переделка. Явно не на своем месте находятся фигуры летящих ангелов под центральным окном. Бычьи головы - фрагменты декора древней базилики V века.

Обращают на себя внимание цветные вставки на стенах. Архитектор использовал разноцветный камень сознательно.

Декор барабана купола выполнен из зеленоватого камня.

На общем желтоватом фоне цветные декоративные элементы производят сильное эмоциональное впечатление: окна декорированы резьбой по камню винного, темно-желтого и зеленого цвета.

На стенах храма есть уникальные надписи на старогрузинском "асомтаврули" - они ровесники храма, что очень редко бывает с надписями.

На западном фасаде (где вход в храм) есть рельеф "Вознесение Христа" - в треугольнике между аркой и карнизом.

Часто возникает вопрос про необычные навершия в виде небольших храмов на треугольных фронтонах западного фасада. Ответ на этот вопрос не удалось найти ни на экскурсиях, ни в книгах.

Все фасады, кроме восточного, изначально имели еще третий ярус композиции - обходные галереи, которые были разобраны в 30-е гг XIX в. Возможно, поэтому нижняя часть стен кажется несколько оголенной.

История возникновения и строительства храма здесь Подробное описание храма здесь

Интерьер

Собор в плане прямоугольный, с подкупольным пространством в восточной части. Западная часть (та, что ближе ко входу) разделена на три нефа, над которыми находятся хоры (раньше они еще больше нависали над пространством главного нефа - видны отверстия перекрытий).

Также, если присмотреться, в районе хоров видно отверстие - вход в потайную комнату, где прятали казну во время нашествия неприятеля.

Начнем осмотр храма против часовой стрелки.

В южном нефе (справа от входа) находится малая капелла в виде купольной церкви, которая напоминает храм Гроба Господня в Иерусалиме (сооружена в XIII - XIV вв).

Тут же старинная каменная купель, где, как считается, крестился царь Мириам ( в купели крестят до сих пор).

Мы помним, что история храма тесно связана с хитоном Христа и чудесным деревом, выросшим над ним и позже превратившимся в "животворящий столп". Этот столп из ливанского кедра стоит всё на том же месте, но уже внутри храма, под ним могила Сидонии и хитон (на глубине 2-х метров). Как неоднократно сообщала нам экскурсовод: "Хитон - здесь, но его НЕ ВИДНО". В XVI века вокруг него (столпа) возведена невысокая каменная башенка. (Фото из интернета).

Это каменное вытянутое строение с малым престолом для служения - как бы футляр вокруг "Животворящего Столпа", который в первой базилике Горгосала занимал центральное положение. В XI веке столп ("он здесь, но его не видно") был окован золотом и серебром.

В основании северной стороны имеется ниша с дверцами, где было место для взятия мира, истекавшего из Столпа. (Миротечение прекратилось довольно давно - после нашествия шаха Аббаса I в семнадцатом веке).

Вокруг столба сейчас выложен невысокий мраморный бортик, покрытый надписями шрифтом асомтаврули.

Стены этого каменного футляра покрыты фресками, которые выполнены в XVII в. и рассказывают историю христианизации Грузии. Мы видим первого христианского царя Мириана перед храмом Светицховели, царицу Нану со свитой, вознесение "животворящего столпа", возвращение Мириана с охоты, после которой он уверовал, распятие, около которого стоит еврей Элиоз, принесший хитон, и другие эпизоды этой легенды.

Одна из фресок особенно популярна у гидов и туристов: кто-то придумал, что тут изображено два НЛО или "светицховельсике медузы", на самом деле это просто символически изображенные Луна и Солнце.

Эти фрески позднего времени. Сцены представляют собой отдельные картины, выполнены в так называемой "миниатюрной манере", фигуры удлиненные, старательно вырисованы. Эти особенности показывают, что живопись уже отдалена от "Золотого века" грузинского средневековья примерно на сто лет. (Н.Джанберидзе).

Подробнее см - Фрески Светицховели

В XI веке храмы почти всегда расписывались. К сожалению, большинство фресок этого храма не дожило до наших дней, но и те, что сохранились, дают представление о масштабе росписей.

Привлекает внимание изображение Святого Варфоломея. Его часто изображают с песьей головой. Объяснений несколько. Одно из них появилась на Кипре: святой был очень красив, но, дабы избежать соблазнов и постоянно беспокоивших его женщин, упросил Господа обезобразить его внешность. Есть также версии, что песья голова - это метафора чужака, человека иного племени (вспомним Феклушу из "Грозы", ее "люди с песьими головами"- ровнехонько про то же).

В конхе большая фигура Христа на троне (переписана в XIX веке по старому контуру изначальной росписи XI века), остальные фрески относятся к XV - XVII вв.

Притягивает взгляд большая фреска на южной стене трансепта. Греческая надпись под фреской ("Всяко дыхание да славит господа") подтверждает датировку - XVII в. Тут множество завораживающих словно бы сказочными сюжетами сцен. Удивляет присутствие Знаков Зодиака (астрологию церковь не одобряла), но тут они даны просто как обозначение времен года, как календарь.

На юго-восточном подкупольном устое с восточной стороны сохранилась фреска с портретом правительницы Мариам (жена царя Ростома) с сыном.

Каменная кафедра католикоса у юго-западного подкупольного столба была расписана на рубеже XVII-XVIII вв. Стоит обратить внимание на композицию "Сон Иакова" (с лестницей)и композицию о хитоне Христа, который напрямую связан с историей строительства храма.

Алтарная преграда (канкели)с открытой аркатурой установлена в 1972 году взамен многоэтажного резного российского иконосаса XIX в, который ничего общего не имел с грузинской национальной традицией.

Захоронения

Поскольку долгое время Светицховели был главным храмом Грузии, здесь короновали и хоронили царей. В центре храма под куполом видим захоронения царей Вахтанга Горгосала, Ираклия II, Георгия Х, а также многочисленные надгробия царского рода Багратиони. Одним из потомков этого рода был и Петр Грузинский(1920-1984) - автор текста культовой песни "Чита-Дрита" (фильм "Мимино"). Его надгробие тоже здесь.

Уместно пояснить, откуда царь Вахтанг получил свое прозвище "Горгасали" - с персидского оно переводится как "волк" и "лев" - то есть у Вахтанга был шлем с головой волка спереди и головой льва сзади. При другой огласовке имени его можно перевести просто как "волчья голова" (тоже шлем, но без льва).

Религиозные реликвии

Под древним столпом хранится главная реликвия - хитон Христа (хотите верьте, хотите - нет). Также считается, что в храме хранится под спудом (слева от входа в капеллу южного трансепта) накидка пророка Илии (вспомним слова экскурсовода:"Она здесь, но ее НЕ ВИДНО"). Около северной стены храма можно увидеть деревянный крест с эмалевыми украшениями, куда вставлена, "частичка истинного креста, на котором был распят Иисус и который будто бы нашла в Иерусалиме царица Елена". Утверждают также, что в храме находятся частица мощей Андрея Первозванного. Важнейшая святыня - список с иконы Цилканской Божьей Матери. Праздник "Животворящего Столпа" отмечают в тот же день, что и Покров Пресвятой Богродицы.

Необычный экскурсовод

Вот уже многие годы около храма или в нем самом работает необычный экскурсовод - пожилая женщина в черном, по имени Цицино. У нее весьма экстравагантная шляпа, всегда подкрашенные губы и очень энергичная манера говорить (прозвище "Шапокляк") Она не стесняется предлагать свои экскурсии всем и каждому, про нее пишут в путеводителях как про отдельную достопримечательность ("Цицино - человек-эпоха. Она сама по себе историческое явление. Светицховели начала XXI века невозможно представить без её колоритной фигуры"), в ютубе есть ролики с ней. Я решила наконец узнать, что же она такое рассказывает. Экскурсия 20-30 мин - как попросите, стоит 30 лари. Важно не ЧТО, а КАК она говорит.

Сведения, кстати, достоверные. Дама расставляет акценты, повторяя по несколько раз с театральными жестами важные для нее смыслы. Это очень забавно и кажется просто театром одного актера, но на выходе ты точно знаешь (я вот до сих пор помню), где что лежит, стоит, что есть, но НЕ ВИДНО (хитон), а что ВИДНО, но нет (утраченные фрески на голых стенах).

С архитектурной точки зрения он словно бы более скучен, около него обычно рассказывают историю про св. Нино и ее подвижничество, про обращение к богу царя Мириана, про св.мученика Або и новомученика Гавриила. Тем не менее, Самтавро входит в список всемирного наследия ЮНЕСКО. С V по XIX тут был кафедрльный собор Картли.

Самое интересное в нем - это резьба на фасадах, аналогов которой, как говорят, нет.

В принципе, сюда можно и не ходить, если в планах на день какие-то еще объекты. Но если все же идти, то, покинув территорию Светицховели, двигаемся по улочкам, мимо сквера перед археологическим музеем и зданием б.кинотеатра с большой мозаикой (на первом этаже сохранены руины городских древних ворот). В сквере всегда дежурят водители, которые могут отвезти вас к храму Джвари и куда еще пожелаете. К этой площади прибывают маршрутки из Тбилиси.

Когда на месте царского сада царь Мириан приказал строить Светицховели, св.Нино попросила приюта у царского садовника, который жил в своем доме за городской стеной, Нино соорудила себе шалаш в ежевичных кустах, и это место вошло в церковную историю под именем Маквловани ("маквали" - "ежевика"). Некоторое время Нино жила в шалаше, потом ушла в Бодбе в Кахетию (это около Сигнахи), где умерла и похоронена.

Сюда шли паломники, и Мириан возвел храм, где теперь стоит небольшая часовня (хоть и много раз перестроенная, но все же достаточно старая), сохраняющая традиции раннехристианской грузинской архитектуры, и стенд с рассказом истории св.Нино.

Вскоре царь Мириан повелел построить церковь для личной молитвы, где позже царь и его жена, первые царственные христиане Грузии, были похоронены. Храм Преображения стал усыпальницей предстоятелей Грузинской церкви.

Каменный саркофаг Мириана появился в XIX веке, обновлен в 2014 году (ранее могила ничем не была отмечена), находится в углу слева от входа. За саркофагом — современная мозаика, изображающая Мириана и царицу Нану. С недавнего времени храм стал известен в основном могилой этого первого христианского царя Грузии, и даже на его дверях поместили изображение Мириана и Наны.

Храм был основательно перестроен Вахтангом Горгосали, С IV по XI век существовал в неизвестном нам виде, потом пережил еще массу перестроек в 1040, 1283, 1400 гг. В 1820 г. тут обосновалась женская обитель.

Землетрясение 1283 года разрушительно прошлось по территории Грузии, от него очень сильно пострадал пещерный город Вардзия и другие храмы, у Самтавро рухнул купол. Потом было нашествие Тамерлана. Если внимательно посмотреть на барабан купола, можно заметить хаотичность расположения рельефов - следствие не очень добросовестного или торопливого восстановления в XIII - XIV вв. Купол по своему очертанию и обработке тоже не родной и диссонирует с общим характером здания.

Фасады решены различно - в зависимости от освещенности. Этот прием не очень обычен для грузинской храмовой архитектуры. Главный акцент сделан на боковые фасады, которые особенно декорированы. На южном - резьба тонкая, яркие лучи солнца усиливают ее объемность, делают хорошо читаемой.

С северной стороны, где солнца меньше, рельеф более объемный.

Восточный фасад решен сдержанно - светотень создается только треугольными нишами. Аркатура со временем потеряла свои капители, крест наверху появился позже.

Западный фасад еще проще - потому что его от взоров закрывала гора, подступавшая к храму.

На противоположной относительно входа в храм стене есть интересное изображение человека, которое дает пищу для воображения разным фантазерам и уфологам.

Колокольня Самтавро

Интересна колокольня, о дате постройки которой очень разноречивая информация: кто-то утверждает, что она поздняя, кто-то относит ее к XVI в, считая, что она когда-то была надвратной при входе в монастырь. Каждый этаж колокольни имеет четкое функциональное назначение: первый служил проездом, второй - жильем и местом наблюдения, третий - открытой звонницей.

А.Мухранов считает, что "такие колокольни строили в очень узкий отрезок времени — примерно в последние 20 лет XIII века первые десятилетия XIV века. Аналогичная в Вардзии была построена сразу после землетрясения 1283 года. Возможно, и эта появилась в то же время. Это самая легкодосягаемая "колокольня монгольской эпохи".

Гавриил Самтаврийский

В интерьере харама нет ничего необычного, фрески поздние. Много разных реликвий. В том числе мощи одного из самых почитаемых и неординарных святых в Грузии – Гавриила Самтаврийского. Гавриил родился в Тифлисе 26 августа 1929 года. Во время Великой Отечественной войны он начал юродствовать, совершал паломничества. В 20 лет Гавриил был призван в армию. Спустя несколько лет после возвращения со службы рукоположён в сан диакона. 1 мая 1965 года во время демонстрации Гавриил сжег 12-метровый портрет Ленина, вывешенный на здании Верховного Совета Грузинской ССР, и стал проповедовать собравшимся людям Христа. Его посадили в изолятор КГБ Грузии. На допросе отец Гавриил критиковал известный лозунг "Слава КПСС", утверждая, что "Слава может быть только Богу". В 1971 году он был назначен настоятелем женского монастыря в Самтавро, жил в башне колокольни. Ещё при жизни отец Гавриил приобрел репутацию святого старца и пользовался народным почитанием. 24 декабря 2012 года через 17 лет после кончины был причислен к лику святого. ("Тбилиси глазами инженера")