Отрывок из книги Круглякова М.Ю."Земля Рязанская. Исторический путеводитель" - М.,Вече, 2020.

Из истории села

Село Константиново впервые упоминается в письменных источниках в 1619 году. Тогда местные крестьяне подали жалобу царю Михаилу Федоровичу на грабежи жителями соседней деревни.

Считается, что село названо по имени Константин или по фамилии Константинов. Одно время его хотели переименовать в Есенино. Эта идея возникла в мае 1926 года, после смерти поэта. Но наверху инициативу снизу не поддержали и порекомендовали «ограничиться присвоением имени поэта местным культурно¬просветительским учреждениям». Но название прижилось, в народе и даже в печати село стали именовать Есенино. Когда отмечали 70-летие со дня рождения поэта, энтузиасты опять обратились с просьбой официально переименовать село в Есенино, но получили отказ. Так оно и осталось — Константиново.

Село принадлежало Голицыным, потом Нарышкиным, Долгоруковым. В конце XIX века его приобрели братья Куприяновы из Богородицка В 1880 году они построили кирпичный дом — он сейчас известен как усадебный дом последней помещицы Констаниново — Лидии Кашиной. Ее отец Иван Петрович Кулаков купил дом в 1895 году и пристроил к нему веранду и балкон. После его смерти имение перешло к дочери. Зимой хозяйка жила в Москве, а на лето приезжала в Константиново.

В революционные годы Кашина уехала в Москву, ее усадьбу конфисковали. С 1918 по 1923 год в ней размещался детский дом. Затем там жили сельские учителя, находился комбинат бытового обслуживания.

В доме родителей Сергея Есенина была библиотека. В 1955 году в ней устроили выставку, посвященную жизни и творчеству Сергея Есенина. В 1965 году году здесь открылся Дом-музей поэта, а в усадьбе Кашиной — литературная экспозиция с необычным названием: музей поэмы "Анна Снегина". Литературный музей, посвященный поэме, - редкая штука. Хотя на самом деле он посвящен, конечно, быту и жизни владелицы дома, которая стала героиней поэмы.

Музей поэмы "Анна Снегина"

Музей поэмы «Анна Снегина» располагается в усадебном доме Лидии Кашиной. Здесь с 1916 по 1917 год бывал Сергей Есенин, и его хозяйка стала прототипом главной героини его поэмы «Анна Снегина».

Посетители входят в дом с черного входа и сразу попадают в людскую, бывшую, конечно. Кашина держала большой скотный двор, огороды, сад. Только дом обслуживали десять работников. Прачка, садовник, конюх, кучер постоянно жили здесь. В экспозиции представлены манекены некоторых из них. Например, кучера Ивана Миронова. Зимой он становился еще истопником и сторожем. На кухне выставлена посуда и другие бытовые предметы. Посуда в доме была разной для прислуги и для господ. Для прислуги ее приобретали в соседнем селе Кузьминском, а господа ели из тарелок и пили из чашек, изготовленных из дорогого фаянса и фарфора, которые покупали на различных заводах. На столе стоит кузнецовский сервиз начала XX века. На стене висят старинные часы, по ним слуги ориентировались, когда подавать хозяевам и их гостям еду. Под ними — мороженица с ручками, рядом — ведерко из меди для охлаждения шампанского. На печи вы увидите кофеварку, которая работала на сухом спирте.

Тут же стоит манекен в темном платье — это образ экономки дома, крестной матери помещицы, Екатерины Ивановны. Другой — в светлом — образ горничной Анюты.

В кухню можно было пройти через ванную комнату для господ. Кстати, во время реконструкции нашли кусок напольного покрытия из нее, а также осколок трубы канализации.

В кладовой хранили продукты. Стояли бочки с мочеными яблоками, солеными огурцами и квашеной капустой. Лидия Ивановна много путешествовала, поэтому в экспозиции выставлены ее чемоданы, лари и сундуки из различных материалов. В доме действовала система воздуховода. Когда кухарка начинала готовить в небольшой печи, ею заодно отапливался весь первый этаж при помощи калориферов.

В музее выставлено множество фотоматериалов, документов, а также посмертная маска Есенина.

Земская школа

Константиновскую земскую школу открыли в 1879 году. Имение тогда принадлежало купцу Куприянову. Занятия начались в сентябре. Изначально они проходили на территории усадьбы в специально выделенном хозяином помещении. Неподалеку, во флигеле, жил учитель. Когда число учеников увеличилось до ста, построили деревянное здание школы с двумя классными комнатами. В нем же находились квартиры учителей.

В 1885 году сюда поступили учиться Александр и Дмитрий Есенины — отец и дядя поэта, а в 1904 году — и сам Сергей Есенин.

Сотрудники музея постарались воссоздать обстановку времен учебы Сергея Александровича. Два ряда парт, посредине — большая доска, на стенах — портреты царствующих особ, уголок с иконами — каждый учебный день начинался и заканчивался молитвой.

Здесь же представлены вещи того времени. С плетеными котомочками, лежащими на учительском столе, дети приходили в школу. Бумага стоила дорого, поэтому тренировались писать на грифельных дощечках. Чернильницы-непроливайки, перьевая ручка, учебные пособия — нехитрый школьный набор дореволюционного школьника. В списке учеников, окончивших школу, можно прочитать фамилию Есенина. Он ее закончил на одни пятерки, за что и получил большой похвальных лист, хранящийся сейчас в доме его родителей. Хотя вместо положенных трех лет Сергей Есенин проучился четыре. Он был оставлен в третьем классе на второй год за плохое поведение.

Сохранилась единственная фотография, где Сергей Есенин снят вместе со своими односельчанами. Она постановочная. Это видно по одежде деревенских девушек. Они явно принарядись специально для снимка. В те времена народные костюмы уже не носили даже самые бедные крестьянки. На другом фото удивляет высокий рост Есенина, но объясняется все просто. Он встал на какую-то подставку.

Дореволюционное здание земской школы простояло до 1956 года, пока председатель местного колхоза не распорядился разобрать ее на телятник. Современное строение возвели к 100-летнему юбилею поэта, в 1995 году.

После отмены крепостного права в школах стали заменять розги на более гуманные наказания. Провинившихся учеников после уроков оставляли на дополнительные занятия, правда, порой они длились до вечера. Сергей Есенин был их завсегдатай. Например, однажды зимой он увел весь класс кататься с горок. Прокатались большую перемену, два урока... В ярости преподаватель оставил будущего поэта в школе после занятий... Есенин обычно быстро выполнял задания, но его всегда заставляли ждать, пока их сделают остальные ученики. Говорят, двоечников тогда не было — у детей было большое желание учиться.

Усадьба Есениных

Напротив церкви расположен дом родителей Есенина. Здесь в 1895 году и родился поэт. Правда, тот, еще дедовский дом, где он появился на свет, был уничтожен пожаром, и в 1909 году Есенины построили новый. В семье было семеро детей, выжили из них только трое.

Воспитывался Есенин у своего деда по матери, у которого было трое взрослых сыновей. «Дядья мои, — вспоминает поэт, — были ребята озорные и отчаянные. Трёх с половиной лет они посадили меня на лошадь без седла и сразу пустили в галоп. Я помню, что очумел и очень крепко держался за холку. Потом меня учили плавать. Один дядя (дядя Саша) брал меня в лодку, отъезжал от берега, снимал с меня бельё и, как щенка, бросал в воду. Я неумело и испуганно плескал руками, и, пока не захлёбывался, он все кричал: «Эх! Стерва! Ну куда ты годишься?..» После, лет восьми, другому дяде я часто заменял охотничью собаку, плавал по озёрам за подстреленными утками».

В экспозиции выставлены предметы быта и вещи, принадлежавшие семье Есениных. Подлинные иконы, медный крестик матери поэта, старинное зеркало, часы его отца Мебель, привезенная им из Москвы, дубовый раскладной стол с керосиновой лампой под зеленым абажуром говорят о достатке семьи. Александр Есенин, отец поэта, занимался отхожим промыслом. Всю жизнь трудился в мясной лавке в Москве, дослужился до старшего приказчика, затем работал заведующим советской мясной лавкой. Он часто навещал семью. Окончательно же вернулся в Константиново в Гражданскую войну, когда наступил голод и мяса уже не было в продаже.

В доме две печи. Голландка поддерживала тепло в доме. Рядом с ней, на деревянной кровати, Сергей Александрович спал, когда приезжал домой. На русской печи готовили еду. Печь, ухваты и другая утварь — это вотчина Татьяны Федоровны, матери Сергея Александровича. Здесь же висит ее шуба — шушун. На столе стоит самовар, он принадлежал еще деду Есенина, но есть предположение, что, возможно, даже и прадеду.

За домом стоит амбар, построенный в 1913 году, где поэт жил летом. Напротив установлен бронзовый памятник Сергею Есенину работы скульптора А.А.Бичукова (2007 год). Вокруг него разбит парк, посажены березы, клены, сирень, рябина...

Прямо напротив дома стоит Константиновская церковь Казанской иконы Божьей Матери. Ее построили в 1779 году. Она интересна тем, что центральный купол выполнен в виде свечи. Здесь венчались родители Сергея Есенина, тут поэта крестили и заочно отпевали в 1926 году.Сюда богомольная бабка водила маленького Сергея молиться «кроткому Спасу». Мальчик был впечатлительный. Он с робостью и страхом косился на расписанные богомазами своды, откуда величественно взирали на него царственно равнодушные лики христианских святых.

Дом священника И.Я. Смирнова

Культурным центром Константиново был дом священника Ивана Яковлевича Смирнова. Он слыл гостеприимным и радушным. Дом восстановлен в 2010 году. В центре расположены утепленные сени. Строение развернуто на сельскую улицу кухней, а не горницей, как принято в крестьянских домах. Она для Смирнова была местом уединения, где хотелось скрыться от посторонних глаз, и поэтому ее окна выходят на Оку. На кухне отец Иоанн принимал гостей и просителей. Иван Яковлевич Смирнов родился в семье пономаря. С детских лет помогал отцу в церкви, его будущее было предрешено. Закончил Рязанское духовное училище и начал служил в Преображенском храме села Лучинское Рязанской губернии. Женился.

В конце XIX века Синод провел реформу, по которой сокращалось количество приходских храмов. Ивану Яковлевичу пришлось искать новое место. От родственников он узнал, что в Константиново освобождается место, и подал прошение в Рязанскую епархию. В 1877 году он поселился в Константиново. Сергей Есенин часто бывал в его доме. Священник воспитывал внучатого племянника, слабого и болезненного мальчика. Отец Иоанн понимал, что ребенку нужен приятель. Он часто приглашал в гости будущего поэта, хотел, чтобы дети подружились. Сергею Есенину нравилось бывать в его доме. У отца Иоанна была хорошая библиотека, и Сергею разрешали ею пользоваться. Здесь собиралось сельское интеллигентное общество. Звучала музыка. Играли на гитаре, баяне, скрипке, фисгармонии. Последняя была вывезена из Германии и куплена у одного из коллекционеров.

В соседнем селе Кузьминское было две церкви и жили несколько священников. Их дети приходили в гости к Смирнову. Потомки одной из семей передали в музей подлинную одежду начала XX века — наряд девушки-гимназистки и платье в народном стиле, принадлежавшее барышне из зажиточной семьи. В годы Первой мировой войны в обществе были сильны патриотические настроения. Даже самые богатые люди носили одежду в фольклорном стиле, пытаясь подчеркнуть свою связь с народом.

В экспозиции дома священника представлены подарки, которые привозили ему прихожане из дальних странствий. Сам хозяин дома тоже .любил путешествовать, часто отправлялся в паломнические поездки. Собраны журналы, где публиковались произведения Сергея Есенина.

Как добраться:

Государственный музей-заповедник С.А. Есенина работает ежедневно с 11:00 до 18:00, кроме понедельника. Билеты продаются до 17:00.

Село Константиново находится в 43 км от Рязани. От Центрального автовокзала ходит автобус Рязань — Рыбное — Константиново — Вакино. Из Москвы с Казанского вокзала можно доехать электричкой до станции Рыбное, далее на автобусе или маршрутном такси № 132.

Это древнейшая обитель на Рязанской земле. Да и во всей России сохранилось очень мало монастырей домонгольского периода. Никаких документальных свидетельств об основании монастыря не сохранилось. Но доподлинно известно, что в 12 веке он уже существовал.

Первоначально монастырь, скорее всего, был пещерным. До наших дней сохранился комплекс пещер, датируемый 12 веком. Но вход туда запрещен из-за угрозы обвалов.

Считается, что его основателями были монахи-миссионеры, которые пришли на эти земли для просвещения язычников. Они принесли с собой икону Иоанна Богослова, привезенную из Константинополя. Апостол Иоанн Богослов особо почитаем на Руси. Это самый юный ученик Христа, к которому у Спасителя было особое отношение. Именно Иоанну Христос поручил свою мать, и тот да самой смерти Богородицы заботился о ней. Самыми известными трудами Иоанна Богослова стали откровение «Апокалипсис», 3 послания и Евангелие. Евангелие от Иоанна начинается с описания божественного происхождения Христа: «В начале было Слово и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Именно поэтому этого апостола называют Богословом.

За много километров видна колокольня в русско-византийском стиле. Это вторая по величине колокольня в Рязанской области. Первая находится на территории Рязанского кремля. Она была построена в 1901 году по проекту рязанского архитектора В. Цеханского. При строительстве использовались самые современные на тот момент инженерные технологии.

Главный храм обители – Иоанно-Богословский собор. Он был построен в 1689 году на месте дуба, на котором был найден образ Иоанна Богослова. В этом храме расположена братская костница, устроенная по образцу афонских. В начале 21 века в церкви был установлен уникальный фаянсовый иконостас.

В наши дни в Пощупове находится небольшой, но очень интересный сказочный музей игрушки. Пощуповская игрушка авторская, единственная в своем роде. Родилась она в семейной мастерской художников Ивановых — лауреатов международных выставок народного творчества. Каждая придумывается и лепится самим художником. Все герои традиционно русские животные.

Oтрывок из книги: Круглякова М.Ю."Земля Рязанская. Исторический путеводитель" - М.,Вече, 2020.

Когда возник поселок Солотча, точно неизвестно. Но, судя по археологическим раскопкам, поселение существовало еще со времен неолита. В XVI—XVII веках оно называлось просто Селом или Сельцом.

Существует несколько версий появления названия Солотча. По одной из них, реку и поселок назвали Солодча, потом что местные крестьяне вымачивали в реке ячмень для производства солода. И действительно, в старинных документах название поселения писалось через «д».

По другой версии, во время татаро-монгольского нашествия воины хана Батыя заметили вдали синеющий лес. Долго шли до него, а когда приблизились, восхищенно воскликнули: «О, Солодча!» В переводе это значит «красивое, прекрасное место».

Третья легенда как раз связана с появлением в этих местах князя Олега. Охотился князь Олег на кабана. Поскакал он вперед и далеко оторвался от своей свиты, преследуя животное. Раненый зверь задел его клыком. Истекающего кровью князя нашла дочь лесника Аграфена. Принесла его в дом, долго лечила различными травами. Наконец пришел в себя Олег. Вышел из дома, увидел Аграфену, обнял, поцеловал и погладил по голове, приговаривая: "Солодка ты моя!". «Солодка» означает «сладкая». С тех пор эти места так и стали называть.

Скорее всего, появление названия действительно связано с рязанским князем Олегом. Как и многие поселения по реке Оке, Солотча играла роль сторожевого поста, охраняющего подступы к Рязани и Москве. Хотя на Куликовом поле в 1380 году татары и потерпели сокрушительное поражение, их набеги на русские земли не прекращались. К этому времени и относится основание рязанским князем Олегом Ивановичем Солотчинского монастыря (1390 год). Перед смертью Олег постригся в монахи и был в 1402 году похоронен в Солотчинском монастыре. Там же хранилась и его кольчуга, которая после революции была передана в Рязанский краеведческий музей.

По легенде, князь Олег принял в монастыре тайную схиму и проложил подземный ход от Солотчинского монастыря до своего дворца в Переславле-Залесском. Эту легенду писатель С.П. Бородин использовал в своем романе «Дмитрий Донской».

Oтрывок из книги: Круглякова М.Ю."Земля Рязанская. Исторический путеводитель" - М.,Вече, 2020.

Знаменитый гравер Иван Петрович Пожалостин родился в 1837 году в селе Еголдаеве Рязанской губернии. Его отец рано умер, и Иван Петрович жил в семье дедушки с бабушкой. Его дед, мягкий и добрый человек, свое обращение обычно начинал со слова «пожалуйста». Например, стоя в церкви на службе, унимал детей: — Пожалуйста, дети, не шалите. Пожалуйста, не деритесь. Слово прилипло. — Вот Пожалостин пошел, — кричали мальчишки вслед старику. Когда дед привел внука в церковно-приходскую школу, священник внес его в список учеников как Ивана Пожалостина. Так прозвище деда стало фамилией внука.

После окончания сиротского пансиона Иван поступил волостным писарем в Солотчу. Здесь он женился на дочери местного иконописца из Солотчинского монастыря.

С детства Иван Петрович очень хорошо рисовал и вместе со своим приятелем, будущим художником Ефимовым, все свободное время занимался живописью. От Министерства государственных имуществ его и Ефимова в феврале 1858 года отправили учиться в Санкт-Петербургскую императорскую академию художеств. Тогда требовались мастера-граверы, поэтому Пожалостин попал в граверный класс. Так как обучение оплачивало министерство, он не мог выбирать, хотя Пожалостин был рад и этому, для него главным было — заниматься любимым делом.

Когда его тесть узнал об отъезде — так надолго и далеко, он хорошенько оттаскал зятя за волосы, приговаривая: — Женился, так не бросай жены! Ефросинья Алексеевна, жена Ивана Петровича, очень любила его, верила в него и понимала, насколько для него важна учеба в академии. Они бежали из дома, переночевали в управе, и наутро Иван Петрович уехал в столицу. Позже художник писал в своих воспоминаниях: «Каждый штрих карандаша отразился царапинами на сердце жены моей, да и на моем — тоже». Они провели в разлуке 12 лет.

Иван Петрович Пожалостин попадает в класс знаменитого художника — гравера Ф.И. Иордана — и становится его лучшим учеником. Он получает одну за другой множество наград. За гравюру с картины Л.Караччи «Несение Креста Спасителем» Ивану Петровичу присвоили звание академика Императорской академии художеств и направили во Францию для стажировки и совершенствования ремесла.

Там специалисты, глядя на его работы, были удивлены, что русский мастер может так совершенно гравировать. Ему пришлось на деле доказать авторство своих произведений. После двух лет пребывания во Франции Иван Петрович приходит к выводу, что больше ему нечего совершенствовать, и досрочно возвращается в Санкт-Петербург.

1870—1880-е годы — период расцвета творчества художника. Одно за другим поступают предложения от издательств и частных лиц. Пожалостин — мастер портретной гравюры. Современники писали, что в мастерстве он превзошел своего учителя Иордана. Он создал портретную галерею известных людей своего времени — Тургенева, Некрасова, Гончарова, Державина, Брюллова, Крамского, императрицы Марии Федоровны, матери Николая II, Батюшкова, Белинского и многих других. Он становится адъюнкт-профессором и преподает в Академии класс резцовой гравюры на медной доске.

Но в 1894 году класс резцовой гравюры за ненадобностью ликвидируют. Пожалостина отправляют в отставку с выплатой маленькой пенсии. Государственную квартиру пришлось сдать. Жизнь в Санкт-Петербурге становится не по карману, и он с семьей возвращается в Рязань. Там Пожалостины живут зимой, а на лето приезжают в Солотчу, где Иван Петрович в 1880 году построил по собственному проекту большой двухэтажный дом на каменном фундаменте с широкими окнами. В нем он провел последние годы жизни. Посаженный им у ворот дуб сохранился до наших дней.

В 1903 году Иван Петрович Пожалостин умер. Он похоронен на территории Рязанского кремля. Его могила сохранилась до наших дней.

В Солотче доживали свой век его жена и две дочери. Ефросинья Алексеевна умерла в 1920 году и похоронена на кладбище в Солотче.

Имя Ивана Петровича Пожалостина присвоено Рязанскому государственному областному художественному музею. Именем великого гравера также названа улица в Рязани. Художественный музей в Рязани носит имя И.П.Пожалостина

В конце 1920-х годов в Солотче жил и работал художник Абрам Ефимович Архипов. Портреты местных крестьянок, написанные им, хранятся в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее в Санкт-Петербурге. Родился он неподалеку, в деревне Егорово, близ города Спас-Клепики.

Oтрывок из книги: Круглякова М.Ю."Земля Рязанская. Исторический путеводитель" - М.,Вече, 2020.

Константин Паустовский приехал в Солотчу в 1930-е годы. Сначала жил по соседству, потом попросил сестер Пожалостиных сдать ему комнату. Но получил отказ — дочери Ивана Петровича верили, что когда-нибудь в их доме будет открыт музей их отца. Они сдали Константину Георгиевичу маленький домик во дворе усадьбы. Писатель называл его «банькой». В нем еще до строительства усадьбы жила молодая семья Пожалостиных.

В баньке воссоздана обстановка деревенской жизни Паустовского. Предметы, которые окружали его, на стенах много фотографий. У окна кухни стоят бутылки с водой из разных озер Мещеры.

Солотча - это своего рода такое рязанское Переделкино.

Так, в 1932 году к Константину Георгиевичу приезжает его друг, писатель Рувим Исаевич Фраерман. Литераторов объединяла страсть к рыбалке и путешествиям. Им удается зазвать на «дачу» Аркадия Гайдара. Втроем они совершают вылазки по окрестностям Уходят на несколько дней вглубь, в Мещерские леса, бродят нехожеными тропами, ночуют в палатках, ловят рыбу на реке и в озерах. Заповедная мещерская природа рождала вдохновение. Здесь писатели встречали интересных людей, местных жителей, и они становились героями их произведений.

В Солотче Рувим Фраерман написал одно из своих лучших произведений — «Дикая собака динго, или Повесть о первой любви». Аркадий Гайдар — «Судьбу барабанщика».

В гости к литераторам в усадьбу Пожалостина приезжали писатели Василий Гроссман, Александр Фадеев, Андрей Платонов, кинорежиссер Всеволод Пудовкин, поэт Константин Симонов, летчик Михаил Водопьянов и другие известные люди.

Различные истории, которые приключались с друзьями-писателями остроумно описаны в рассказах Паустовского. Вот, например.

Собрались однажды Константин Паустовский, Рувим Фраерман и Аркадий Гайдар на рыбалку. А лето стояло засушливое, и они не смогли накопать червей. Расстроились. Но Гайдар заверил друзей, что завтра черви будут. Наутро в ворота усадьбы раздался стук. Перед писателями стояли дети, держа баночки с червями. Оказалось, что Гайдар повесил на ворота усадьбы объявление: «Скупка червей у населения». Гайдар тут немного напоминает Шерлока Холмса, который всегда находил интересное решение, благодаря хорошему знанию психологии.

Более двадцати лет жизни и творчества Паустовского связано с Солотчей. Около 50 произведений различных жанров посвятил писатель Мещерской стороне: повести, рассказы, новеллы, очерки, статьи, пьесы, сказки и письма друзьям. В апрельском номере журнала «Наши достижения» (1931) был опубликован краеведческий очерк «Мещерский край». Следом появились циклы «Летние дни» и «Жильцы старого дома», рассказы «Акварельные краски», «Ленька с Малого озера», «Заячьи лапы», повесть «Мещерская сторона».

В годы войны и послевоенный период Паустовским были созданы «Банщик», «Телеграмма», «Ночь в октябре», «Кордон 273». Мещерские впечатления нашли отражение в «Повести о лесах», в пьесе-сказке «Стальное колечко», в очерках о Р. И. Фраермане, А. И. Куприне, К. К. Симонове, в статьях «Письма из рязанской деревни» и переписке. Жители Солотчи и ее округи послужили жизненными прототипами литературных героев Паустовского. Воспоминания об этой замечательной поре своей жизни К. Г. Паустовский в очерке о Фраермане писал: «Старый дом и все окрестности Солотчи полны для нас особого обаяния. Здесь были написаны многие книги, здесь в необыкновенной живописности и уюте сельского быта все мы жили простой и увлекательной жизнью. Нигде мы так тесно не (соприкасались с самой гущей народной жизни и не были так непосредственно связаны с природой, как там». В последний раз Паустовский навестил Солотчу в августе 1966 г., когда Ленинградская студия кинохроники снимала документ. фильм о писателе «Дорога к Черному озеру».

Экспозиция «Кабинет К. Г. Паустовского» воссоздает период 40-50 гг. XX в, когда писатель жил в мезонине пожалостинского дома. Обстановка восстановлена по сохранившимся фотографиям. Она позволяет почувствовать атмосферу, в которой трудился К.Г. Паустовский. Когда поднимаешься по лесенке на второй этаж и видишь на вешалке плащ и кепку, кажется, что хозяин тут, в кабинете и вот-вот выйдет на встречу.

У письменного стола - книжная полка, на которой книги Паустовского - многие очень знакомы, потому что точно такие есть в нашей домашней библиотеке.

У окна стол с непременным атрибутом Паустовского - печатной машинкой, черновиками рукописи рассказа «Кот-ворюга» с поправками автора, настольная лампа с зеленым абажуром и, конечно же, чернильный прибор. На столе также лежит портрет И.Бунина и воспроизведены его хвалебные слова в адрес Паустовского.

Рядом стоит небольшая деревянная кровать, покрытая клетчатым пледом, два венских стула, одностворчатый черный шкаф для одежды.

В 1949 году дочь Пожалостина уже не могла самостоятельно содержать дом и заключила договор купли-продажи с Паустовским и Фраерманом. Писатели переселились в Солотчу.

«Я полюбил старый дом за угрюмость и тишину, за бестолковый стук ходиков, постоянный запах березового дыма из печки, старые гравюры на стенах», — писал Константин Паустовский.

Лето 1954 года — последнее, проведенное им в Солотче. Все последующие годы по состоянию здоровья он уже ездил в Тарусу.

В 1955 году выяснилось, что соглашение, подписанное писателями, не имеет силы. Существовал более ранний договор от 1918 года, по которому дом предназначался под музей Ивана Петровича Пожалостина. Начинается длительная судебная тяжба между музеем и Фраерманом...