София. День в городе

"Растет, но не стареет", - написано на гербе Софии.

Немного истории

София примерно одного возраста с Афинами, это один из древнейших европейских городов (поселение здесь было уже в III тыс до нэ.), но античных памятников в Софии сохранилось немного, находятся они в основном где-то глубоко под землей и обнаруживаются только при строительстве. Крепостные стены римского города, площадь (Форум), городской совет (Булевтерион) и другие общественные здания находились под нынешней площадью Света Неделя (Святого Воскресенья\Воскресенская площадь) и на месте гостиницы "Шаратон" (во дворе которого как раз можно увидеть археологическую зону). По краям Форума стояли бюсты императоров, полководцев и городской знати. А эскулапионы (лечебницы) и храмы римляне возводили рядом с минеральными источниками (где-то в районе Баши-мечети). Римская Сердика имела правильную панировку, в городе были каменные мостовые, водопровод и канализация.

В силу того, что город находится на перекрестке торговых путей, и более того, - в центре Балканского полуострова, за него вечно сражались, он часто разрушался, но вновь возрождался. Так, в IV в до н.э. город уничтожил Филипп Македонский, чуть позже руку приложил Александр Великий; восстановленная Сердика на какое-то время была переименована императором Траяном в Ульпию, а в III в н.э это был уже главный город римской провинции Дакия. А в IV в н.э. Константин Великий, подумывая, куда бы перенести столицу своей империи, называл Сердику "Мой Рим". Столицу не перенес, но Вселенский церковный собор в 343 году провел.

Вскоре римская Сердика была разрушена готами, закончили этот процесс гунны. При императоре Юстининане город восстановили и обнесли крепостными стенами, в 809 году болгарский хан Крум захватил Сердику - и она стала называться Средец. Позже византийцы назвали ее Триадица. Топоним "София" впервые встречается в грамоте 1382 г. после появления храма Софии Премудрости Божией.

В средние века в эти места заглядывали печенеги, сербы, венгры, крестоносцы Фридриха Барбароссы, а рыцари крестового похода под руководством гр.Тулузского превратили город в военный лагерь. При османах София была одним из крупнейших торговых центров страны. Во время русско-турецкой войны в 1877 город чуть было не сожгли по приказу турецкого паши. Но уже в следующем году (1878) турецкое иго было сброшено и София стала столицей Болгарии.

Возникновение Софии чем-то напоминает Тбилиси: античное поселение так же было основано (I тыс до н.э) около теплого минерального источника (Сердика) и получило свое имя от него. Кстати, вроде бы, источник существует и поныне, по крайне мере, минералка течет из кранов вот тут: Public hot water fountain. Подробнее о минеральных водах Софии и Болгарии здесь.

Некоторые эпизоды античной Сердики - остатки оборонительных стен и башен, сложенных из камня и кирпича (V-VI вв, круглые и треугольные), сегодня можно видеть в районе ул. Экзарх Иосиф, Искыр и Сердика, в переходе универмага "София", а также около католического кафедрального собора у метро "Сердика".

Мы начали изучение исторического центра от метро Сердика II, что на бульваре Княгини Марии Луизы. С параллельной бульвару улицы князя Бориса I, около современного церковного здания (это католический кафедральный собор) есть вход в археологический комплекс Западных ворот античной Сердики. Мы не планировали идти в музей, поэтому посмотрели на комплекс со стороны улицы Пиротска (42.699250, 23.320361).

Археологический комплекс в районе Западных ворот Сердики

Этот археологический парк под открытым небом (вход сюда свободный) дает некоторое представление о древнем ранневизантийском городе, который находился на месте современной столицы Болгарии.

Можно увидеть, как следует из названия, Западные ворота Сердики с северной пятиугольной башней (вторая половина V века); участки древнейшей западной крепостной стены II и III-IV вв, а также дополнительный пояс укреплений с треугольной башней в северо-западном углу, построенной во второй половине V - начале VI века); участок главной улицы Decumanus maximus, которая соединяла западные и восточные ворота города. В ходе археологических раскопок также была обнаружена хорошо организованная система керамических водопроводов и каменных каналов, расположенных под каменным покрытием улиц. Есть несколько построек поздней античности, в том числе монументальное здание с изысканной полихромной напольной мозаикой, которое пока недоступно для посетителей.

Отсюда брала свое начало одна из важнейших римских дорог - Via Diagonalis, также именуемая Via Militaris, которая продолжалась на юго-восток в город Филиппополис (нынешний Пловдив).

От улицы Пиротска можно пройти к синагоге в псевдомавританском стиле (1909 г, венский архитектор Фридрих Грюнангер). Здание очень сочное по декору, недавно отреставрировано. Это одна из самый больших на Балканах действующих синагог

Статуя св.Софии

В какой точке бульвара, выйдя из метро "Сердика", ни окажешься, сразу же видишь высокую женскую фигуру на колонне. Это статуя якобы "Святой Софии", вокруг которой в последнее время разгораются серьезные идеологические споры.

Раньше здесь стоял памятник Ленину. Его убрали и в 2001 году установили фигуру "покровительницы города Софии". Согласно официальному описанию памятника, «скульптор Георгий Чапкенов подарил городу стройную и красивую молодую женщину с крепостной короной на голове. В правой руке она держит лавровый венок, а в левой — сову, которая в языческие времена была символом мудрости». Действительно, Святая София означает Премудрость Божию (или Бог-Слово), то есть второе лицо Святой Троицы, и это явно не красавица с декольте. Посему местные краеведы бьют тревогу, так как статуя, по их наблюдениям, символизирует собой не Премудрость Божию, не Св.Софию, а культ смерти: у статуи черная (траурная) одежда; в правой руке - венок, который может быть также погребальным; в левой руке - монеты (зажаты в кулаке), которые традиционно закрывают глаза умершим; на лице статуи золотая маска – вероятно, погребальная (согласно древней фракийской традиции). Чем кончится спор, неясно, но убирать статую пока явно никто не планирует. Информация весьма подробно и интересно здесь.

Сердика. Археологический парк (пл.Независимости)

Перебравшись через пересечение двух крупных городских магистралей - бульваров (Княгини Марии Луизы и Тодора Александрова), оказываемся в следующей (и более известной) части археологической зоны. Чуть выше по сторонам огромные солидные здания Министерств и академий, ЦУМа, а тут, как бы в котловине времени, небольшая византийская Церковь Святой Петки Самарджинской и римские руины.

Церковь Святой Петки Самарджинской

В подземном переходе сразу обращаешь внимание на цветную каменную кадку стен здания с простой двускатной крышей и круглой, напоминающей крепостную башню широкой апсидой.

Это небольшая однонефная церковь Св.Петки, сооруженная на фундаментах древних построек и гробниц, которые в настоящее время обнажены в склепе храма.

Такие маленькие храмы, сохранившие себя через века османского ига, демонстрируют архитектурный аскетизм: ведь все характерные элементы христианской церковной архитектуры (башни, купола) были долгое время запрещены. В течение 500 лет, когда Балканские страны находились под османским игом, болгарское религиозное искусство почти не развивалось. Храмы, если и строились, то были маленькие невзрачные, тайные, низкие, заглубленные в землю, без куполов и башен - имели весьма простой внешний вид, но внутри зачастую были оформлены богато.

Кроме храма св. Параскевы (Петки) Самарджийской, неподалеку на улице Царя Калояна есть еще два древних, "потаенных" храма - это Св. Петка-Стара (42.696278, 23.322611) и Св.Николай. В обе церкви можно зайти внутрь, тут много старинных икон, кое-где росписи стен, резной иконостас.

От церкви Святой Петки Самарджинской вдоль здания ЦУМа тянется археологическая зона, в конце которой виднеется купол и минарет мечети. Это единственная действующая мечеть с Софии. В нее можно зайти, соблюдая правила посещения.

Баня-мечеть

Баня-баши-мечеть - одна из самых старых мечетей в Европе, была закончена в 1567 году и сохранила свой первоначальный вид. Название в 1576 году получила от бывших турецких бань, "баня-баши" - буквально «перед баней», то есть она была фактически построена над естественным тепловым курортом, да и сейчас рядом с мечетью есть горячий минеральный источник.

А здание Минеральной бани с разноцветные изразцами на стенах теперь Музей истории Софии

Построил мечеть известнейших османский архитектор Хаджи Мимар Синани, тот самый, кто спроектировал невероятную мечеть Сулеймание в Стамбуле (со множеством куполов). Кроме того, он построил 81 мечеть (две из них в Софии), 33 дворца, 35 бань, 26 библиотек, 7 водопроводов, множество мостов, гробниц, караван-сараев. Болгары любят говорить, что Синани родился в Болгарии, но в источниках преобладает версия его армянского происхождения (о чем в Турции не любят упоминать, но в любом случае, он не был масульманином), вероятно, в юности был отобран у родителей и отдан в янычары, сделал хорошую карьеру, воспитывался в Стамбуле, где и проявился его талант архитектора. Отец был каменщиком и плотником, то есть Синани в раннем возрасте мог получить хорошие навыки в этих ремёслах.

Церковь Света Неделя

Света Неделя (Воскресенская) находится как бы в центре античной Сердики, на месте римского театра и череды раннехристианских храмов. Стоит на площади, которая раньше называлась Коручеме (опять же бани и минеральные источники). Церковь, которую мы видим сейчас, была построена в середине XIX века на старых фундаментах храмов (или бань?), разрушенных нашествиями готов и гуннов.

Впрочем, нынешнее здание снова не совсем оригинал: 16 апреля 1925 года в храме был осуществлен чудовищный теракт, храм был наполовину разрушен и восстанавливался с 1927 по 1933 годы. Сейчас это кафедральный собор Софии.

Рядом небольшая церковь Св.Марины.

Часовня „Света Марина”

Часовня на месте церкви Святой Марины. Здание построено во дворе Софийской митрополии недавно, с архитектурной точки зрения оно вряд ли интересно, но имеет любопытную историю, кроме того, к Св.Марине я подойду всегда.

Оказывается, на этом месте стоял храм Св.Марины, который, выполнял роль столичного храма после того, как важные соборы города - Святой Софии и Святого Георгия - были превращены в мечети. Об этом в 1578 г. сообщал путешественник Стефан Герлах: «…София — крупный торговый город. Его главная церковь – Св. Марина».

Позже храм был разрушен землетрясением и довольно много десятилетий лежал в руинах. И лишь 2004-2009 гг. была построена скромная часовня, посвященная святой Марине, которую освятил Патриарх Максим, мирское имя которого — Марин.

Бульвар Витоша

С площади Света Неделя начинается бульвар Витоша, часть которого пешеходная. Это самая крупная торговая улица Софии. В начале нее - Богословская академия и Национальный исторический музей с богатейший коллекцией фракийского золота и серебра.

Ротонда

Во дворе отеля "Шаратон" обнаруживается великолепная древность Ротонда св.Георгия.

Это наиболее значительный памятник древней Сердики. Этому зданию более 1700 лет. Оно было построено в эпоху правления римских императоров Галерия и Константина Великого на месте языческого храма. Считается, что именно здесь в 343 году проводились заседания знаменитого церковного Вселенского Собора. В разные времена предположительно это был мавзолей, баня, баптистерий, церковь, мечеть, снова церковь.

Сейчас мы можем посетить наземную часть - купольное помещение с квадратным основанием, но на два-три метра ниже уровня земли сохранились более древние фрагменты этого таинственного сооружения.

Центральная часть ротонды расписана плохо сохранившимися, но тем не менее великолепными фресками: самые ранние, византийские - с цветочными мотивами, датируются IV веком. Самые знаменитые (наверху) - это образы шестнадцати пророков. Более поздние росписи (XIV - XV вв.) - в нижней части стен. Росписи созданы в манере Тырновской школы, которая отличалась от жестких канонов византийской иконописи. В течение 300 лет фрески были укрыты от взора, так как османы превратили церковь в мечеть и нанесли поверх фресок свои рисунки. Самое известное фресковое изображение Ротонды - голова ангела. Фотографировать внутри запрещено, иллюстрацию нашла с трудом.

С запада к заданию примыкает вымощенный плитами двор или часть улицы римского времени с фрагментами сидений амфитеатра. Это тоже остатки Сердики.

Археологический музей

Рядом с огромным зданием отеля "Шаратон" с Ротондой во дворе находится Археологический музей Софии, куда обязательно нужно зайти при наличии времени.

Музей находится в здании бывшей Буюк-мечети ("Би"-большая) конца XV века, которая была построена на месте какого-то античного здания. По внешнему виду трудно сказать, что это бывшая мечеть - куполов снизу не видно, минарет отсутствует.

Во время войны 1877-78 тут был госпиталь, после войны библиотека, музей, типография, а с 1892 Археологический музей, где хранятся произведения фракийского искусства, которое родилось из переплетения греко-римской, скифской и местной традиций.

Фракийцы населяли большую часть балканского полуострова в I тысячлетии до н.э, и жили на территории нынешней Болгарии и часто упоминаются Гомером. Два персонажа греческой мифологии Дионис и Орфей - фракийцы. Поэтому Болгарию даже называют "землей легендарного Орфея". Согласно разным античным легендам, в Радопах жил бог войны Арес (Марс).

В археологическом музее представлены т.н. "фракийские всадники" - изображения на каменных прямоугольных плитах от 20-25 см до 1 м высотой. Композиция строго каноническая: всадник обращен вправо, его конь или медленно ступает, или идет галопом в сопровождении двух собак; всадник поражает дикого зверя, чаще вепря. В основе изображения - культ бога Хероса, которому фракийцы поклонялись и сооружали святилища. Умерших часто изображали на надгробных плитах в образе этого бога. Это очень распространенное изображение. Изготовлялись такие таблички повсеместно и не только опытными мастерами, но и ремесленниками, поэтому художественная ценность их неодинакова.

Еще один распространенный мотив фракийского искусства - изображения нимф в виде трех девушек, иногда обнаженных. Своих фракийских богинь-прокровительниц источников фракийцы "узнали" в греческих трех грациях, изображения которых перешли и в римское искусство.

---

Главная транспортная ось исторического центра - Бульвар Царя-Освободителя, берущий свое начало на площади Князя Александра I и плавно переходящий в Цареградское шоссе. Это самая длинная улица Софии с официальными учреждениями, посольствами, гостиницами, крупными магазинами и т.д.

Оставив по правую руку Градска градина (Городской Сад), а по левую Царску градина (Царский сад) и здания Национальной художественной галереи и Национального музея естественной истории, оказываемся около т.н. "Русской церкви".

Церковь св Николая (Свети Николай)

Церковь Св.Николая (Свети Николай), или "Русская церковь", построена в 1912-1914 архитектором М.Т.Преображенским, который очень много работал именно в неорусском стиле, строил православные храмы в Таллине, Флоренции, Ницце, Бухаресте, Буэнос-Айресе, Санкт-Петербурге. Церковь посвящена русским воинам, павшим в Русско-турецкой войне. Собственно, по окончании этой войны (1877—1878) в Софии образовалась значительная русская община, которой нужен был свой храм.

Он выполнен в популярном для эпохи начала ХХ века неорусском стиле. С характерными узнаваемыми деталями русского храмового зодчества. Эта такая фантазия на тему - с крыльцом-папертью под двускатной крышей, золотыми куполами и зеленоватым шатром, декоративными кокошниками.

Майоликовая поливная зеленая черепица покрывает шатер, украшает барабан купола. А маленькие купола, словно бы вырастают из венца кокошников.

Над входом помещён майоликовый образ святителя Николая Чудотворца, который сделали петербургские мастера, церковные колокола — подарок императора Николая II.

Базилика Святой Софии

Базилика Святой Софии в XIV веке дала имя городу: Сердика (Средец) стала Софией. И вот еще: храм посвящен не мученице Софии, а Святой Софии (Ай-Софии) Премудрости Божией.

Первый раннехристианский храм был построен, вероятно, в начале IV века (сразу после указов императора Константина Великого об узаконении новой религии в 311-313 годах) за городскими стенами около раннехристианского некрополя (III - VI вв.) и недалеко от арены Сердика (амфитеатра), где принимали смерть христианские мученики (часть остатков арены, построенной во II веке, находится в непосредственной близости, под нынешними «Отелем Арена» и «Институтом Гете»).

Вероятно, это был мартирий (могильная часовня мучеников) или погребальная церковь, и строительство этой, а возможно, и последующей церкви на этом месте вряд ли могло произойти без одобрения и поддержки императора Константина Великого, часто проживавшего в городе. Вспомним, что В 343 году тут проходил знаменитый Сердийский Вселенский собор, где были приняты многие правила и ритуалы православия.

Древние храмы позже были разрушены готами и гуннами, но мозаичный пол самого старого храма середины IV века сохранился до наших дней, и его можно увидеть в музее, что расположен в нижних уровнях базилики.

В середине VI века император Юстиниан Великий приказал перестроить обветшавший и полуразрушенный древний храм в большую базилику, также посвященную Софии. Предполагается, что необычные для византийской архитектуры элементы композиции храма св.Софии - результат того, что строители были выходцами с Кавказа, из Грузии.

После османского нашествия базилика была превращена в мечеть — появились минареты, а уникальные фрески были уничтожены (сохранились лишь следы этих фресок XII века, предшествующих фрескам знаменитой Боянской церкви, что на окраине Софии). Скорее всего, базилика-мечеть пострадала во время землетрясения середины XV века, и только через столетие была восстановлена. Но когда здание дважды (в 1818 и 1858 годах) снова серьезно пострадало от сильных землетрясений, и даже минарет упал, то среди верующих поползли слухи, что они прогневили бога, поэтому мечеть здесь решили закрыть. Уцелевшая часть здания была приспособлена, как и афинский Парфенон, под склад боеприпасов (по другой версии - склад газовых фонарей), а еще позже - под пожарную каланчу. Когда началось строительство собора Св.Ал.Невского, Софию хотели разобрать на кирпичи для нового храма, но все-таки не сделали этого. Современный скромный вид - результат реставрации и реконструкции 1930-32 гг., древние интерьеры не сохранились, внешние стены во многом 90-летней летней давности. Богослужения возобновились в 1998 году.

Под нынешней базиликой Святой Софии сейчас интересный музей, где показаны фундаменты прежних трех храмов, можно увидеть древние напольные мозаики, саркофаги III - V вв с росписями (что само по себе необычно). Сохранилась даже именная гробница некого Гонория.

В музее Св.Софии много стендов с информацией, прекрасная инфографика, удобно оформленный маршрут.

Рассказ о храме можно найти также в Блоге о Болгарии Вари Давыдовой

Собор св.Александра Невского

Собор Александра Невского, наверное, самый знаменитый храм Софии. Построен на самой высокой для своего времени точки города (552 м) в неовиазнтийском стиле, который отражает идею создания храма - это памятник Освобождению славян от османского ига, памятник русским солдатам, погибших в русско-турецкой войне 1878 г.

Нынче это один из самых больших православных храмов Балкан - может вместить до 10 000 человек.

Белградский св.Савва явно задуман и был построен в соперничестве с этим собором и, что любопытно, судьба храмов-великанов всегда очень непроста.

Вопрос о строительстве собора-памятника Освобождению и освободителям начал обсуждаться сразу в 1879 году - по горячим следам событий. Хотели строить храм в Тырново, потом решили все же в Софии. Деньги собирали с народа. Проект сделал русский архитектор И.С.Богомолов. Между прочим, именно он автор церкви св.Николая в моем родном поселке Рощино(!) Ленинградской области, пьедестала опекушинского памятника Пушкину в Москве, решетки памятника Глинки в Смоленске. Окончательный проект был доверен все же другому архитектору - А.Н.Померанцеву (автор здания ГУМа в Москве). Строился храм с 1896 по 1912, но не был открыт из-за Балканской войны, из-за ухудшения отношений с Россией в 1915 собор переименован в церковь Св.Кирилла и Мефодия (по решению прогермански настроенного царя Фердинанда Кобурга). Но в 1920 посвящение храма Св.Ал.Невскому восстановили, храм был торжественно открыт в 1924 году.

По сторонам от западного входа находятся две мраморные доски с текстом на русском и болгарском языках о том, что "сей храм создан на пожертвования и по решению первого патриотического народного собрания в Тырнове в знак признательности русскому народу", и далее излагается краткая история строительства храма в цифрах (первый камень - 1882, строительство 1904 - 1912, освящение - 1924).

Интерьер храма великолепен: итальянский мрамор, бразильский оникс, африканский алебастр. Над оформлением интерьера работали великие русские художники В.Васнецов, М.Мясоедов многие другие - всего 400 произведений.

Две иконы иконостаса написаны В.М.Васнецовым (Христос и Богродица).

Богато оформлены царский и архиерейский троны, алтарная преграда. Мраморные орнаменты сделаны в Италии по проектам русского архитектора А.А.Яковлева.

В крипте - интересный музей болгарских икон (несколько залов) - филиал Национальной художественной галереи. Вход слева от ступеней собора - нужно спуститься вниз.

В собраниях болгарских музеев много т.н. "Сражающихся" икон: Св.Георгий, Св.Михаил, Св.Димитрий Победоносцы, на коне или без, поражают змия. Архангелы с копьями в руках. Иконы напоминали о необходимости борьбы с османами за свою веру и независимость.

Памятник Царю-Освободителю русскому императору Александру II

Конный памятник возвышается на Площади Народного собрания в окружении Государственного университета и Академии наук.

Перед сооружением памятника был объявлен международный конкурс среди скульпторов, который выиграл флорентиец Арнольдо Цоккки (замечу, что конный памятник князю Михаилу в Белграде создавал тоже флорентиец). На пьедестале бронзовые горельефы на тему освободительной войны против турок 1877 - 1878. Можно узнать русских полководцев М.Скобелева, И. Гурко, главнокомандующего великого князя Николая Николаевича. С трех сторон под горельефами видны бронзовые барельефы, рассказывающие о важнейших эпизодах войны: сражении под Стара-Загорой, подписании Сан-Стефановского мирного договора, открытии Учредительного собрания в Тырново.

Спереди на пьедестале богиня Ника с расправленными крылами, которую на своих плечах несут русские воины, за ними идут болгарские ополченцы, а на заднем плане виден болгарский народ в национальной одежде. Надпись:"Братьям-освободителям признательная Болгария". Разглядеть все подробнее не получилось: площадь была на ремонте за забором.

Храм "Свети Седмочисленици" (Семи мучеников)

Христианский храм "Свети Седмочисленици" находится в бывшей мечети. Так тоже бывает. Семь мучеников - это евреи, пострадавшие за веру от сирийского царя Антиоха Эпифана в 166 году. Почитаются и католической, и православной церквями.

В античности здесь было святилище Асклепия (римские бани), потом в христианские времена возник Рильский монастырь, потом построили мечеть Коджа-дервиш-Мехмед- паша (или Черная Джамиля), потом мечеть приспособили под православный храм.

Мечеть построил знаменитый турецкий зодчий Синани, который построил мечеть Сулеймание в Стамбуле и Бани-баша мечеть в Софии.

При турках в Софии было 15 мечетей - некоторые из них были самыми крупными на Балканах. При них были конаки, медресе, турецкие бани. После свержения ига многие мечети были перестроены или снесены. Лишь три сохранились: в первоначальном виде и используется как мечеть Баня-баши; перестроена и используется как музей Буюк-мечеть; перестроена в церковь Махмед-Паши (Черная мечеть).

Черной ее прозвали из-за темного минарета, она была самой красивой на Балканах, при ней было исламское высшее духовное училище медресе.

В 1901- 1903 архитекторы А.Н. Померанцев, И.Миланов и П.Момчилов перестроили ее в христианский храм Семи мучеников.

Интерьер весьма внушительный, но росписи поздние и не очень интересные. Наружные стены - из рядов кирпичей: так строили в древности, чередуя кирпича (плинфа) и толстые слои штукатурки, отсюда такая характерная полосатая поверхность.

Подробнее о храме в Блоге Вари Давыдовой

Национальный театр

Архитектура дает нам много информации по истории страны. Так, видя, как на рубеже XIX-XX вв. много зданий в Софии было сооружено по проектам австрийских архитекторов, мы можем понять, что имело место политическое сближение Болгарии и Австро-Венгрии. Так,например, в 1906 году Здание неподалёку от бывшего княжеского дворца (сегодня это здание Национальной художественной галереи) по проекту австрийского архитекторского бюро «Бюро Фельнер & Гельмер» было построено здание Национального театра

Бродя по улицам Софии, замечаешь, конечно, не только руины и храмы, памятники великим людям, но и разные подробности городской среды. Так, например, в городе часто встречаются львы. Так и хочется спросить: а лев (царь зверей) и лев (местный рубль) - это однокоренные слова? В каком-то смысле да, потому что на ранних чеканных монетах был изображен лев - геральдическое животное Болгарского царства. Самые известные болгарские львы сидят у Cудебной палаты. Про львов Софии в Блоге Вари Давыдовой

---

В период османского владычеcтва болгарские города имели восточный колорит: были возведены мечети, турецкие бани, безистены (базары). Жилые здания приобрели чердак (открытая веранда)и миндер (деревянное возвышение-лежанка на веранде). Но эти подробности уже не попали в зону нашего внимания - за один день успеваешь уловить лишь основное.

Куда обязательно стоит съездить при наличии времени, так это в упоминаемую уже мной Боянскую церковь, X-XIII вв., объект наследия ЮНЕСКО, находится 8 км к югу от центра Софии.

Это типичный пример крестообразной двухэтажной церкви, под ней расположены захоронения. Стены украшены керамическими изразцами, они очень разные и, вероятно, относятся к разным периодам строительства церкви.

Фрески в интерьере - самые замечательные относятся к XIII веку (второй слой) - один из наиболее сохранившихся и полных образцов средневекового искусства на Балканах. Они иллюстрируют жизнь св.Николая, знакомят с покровителями церкви – священником и его супругой, реалистично представляют портреты царя Константина и его супруги царицы Ирины.

---

Отдаляясь от центра города, который находится словно бы в котловине, окруженной горами, можно запланировать трекинг (летом) или горные лыжи (зимой) в нацпарк на гору Витоша. Тут есть и канатная дорога.

На машине за полчаса можно добраться к подножию огромных скал Златни Мосты (Золотые мосты).